مسلمين " (1 يس: 2) أعط (278) عند مشاهدة تلك الأهوال الجلائ!! (279)، ثم قال تعالى تأكيدا لذلك الوعيد "ذرهم يأكلوا ولمجمتعوا ويلتهم الأمل فسوف يعلمون " لآية: 3) ثم أعقب تعالى (280) هذا بيان ما جعله سنة في عباده من ارتباط الثواب والعقاب معجلة ومؤجلة بأوقات وأحيان لا انفكاك لهما (281) عنها، ولا تقدم ولا تأخر إذ استعجال البط!ث! في الغالب إنما يكون ممن يخاف الفوت، والعالم بجملتهم لله تعالى وفي قبضته لا يفوته أحدمنهم ولا يعجزه، قال تعالى: "وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم " لآية: 4) وكان هذا يزيده (82 ى إيضاحا قوله عز وجل (!انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار" (1 بر(هيم: 42) وقوله: "و(نذر الناس يوم يأتيهم العذاب " لإبراهيم: 44) وقوله: "يوم تبدل الأرض غير الأرض... الآية: (إبر(هيم: 48).

وتأمل نهول قوله تعالى: "رمما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وآية 2)

على هذا وعظيم موقعه في اتصاله به بوضوح ذلك كله.

وأما افتتاح السورة بقوله: !! هالر) (ر 28) تلك آيات الكتاب وقرآن مبين،

بآية: ان فأحاله على أمرين و(ضحين أحدهما ما نبه به سبحانه من الدلائل والآيات؟ يفسر، والثاني ما بينه القرآن المجيدة وأوضحه و(نطوى عليه من الدلائل والغيوب والوعد والوعيد وتصديق بعض ذلك بعضا، فكيف لا يكون المتوعد به دق قوة (280) الواقع الشاهد (وهـ 2) لمدة البيان قي صحة الوقوع، فالعجب من التوقف والتكذيب ثم أعقب هذا بقوله: "رمما يود الذين كفوا لو كانوا مسلمين " لآية: 2).

(278). أ: ساقطة.

(279). وأ: ا لجذ ا ال.

(280) .1: ذلك.

(281). ب: لها.

(282). !: يزيد.

(283). ساقطة من: أ.

(284). وأ: به لايكمن في قوة...

(283). ب: المشاهد.

- 241