من يذكر الأشقياء بقصة إبليعس وختمها بقصة العام، وكلاهما كفر على علم، ولم ينفعه ما قد كان حصل عليه، ونبه تعالى عباده على الباب الذكلط أقي منه على العام بقوله سبحانه لاولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه كل (الأعرإف: 176) فأشار سبحانه إلى أن اتباع الأهو(ء أصل ص ضلال، نبهت على ما فيه الحد من ترك الأهو(ء جلة فقال تعالى: لايسالؤلك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول كل والآية) (167) (آية: ان فكان قد قيل لهم اتركوا ما تهون أنه حق واجب لكم (وفوضو() (168) في أمره لله وللرسول فذلك أسلم وأحب في ردع أغراضكم وقمع شهرتكم، الرك أهوائكم، وقد ألف في هذه الشريعة السمحة البيضاء حسم الذرائع كثيرة، وإقامة مرة الث!طء مقامه كتحريم الجرعة من الخمر، والنظرة، والخطة في ان دي، واعتداد النوم الثقيل ناقضا، فهذه مظان لم يقع الحكم فيها على ما هو لا نفسها، ولا بما هو كذا، بل بما هو مظان و!و(دع لا منع لعينه، أو استوجب حكما ما لعينه وعلته الخاصة به.

ولا أمر السلمون بحل أيديهم عن الأنفال يم بدر، إذ كان المقاتلة قد هموا بأخذها، وحدثوا أنفسهيم بالانفراد بها، ورأوا أنها من حقهم، وأن من لم يباشر قتالا من الشيوخ، ومن انحاز فئة لهم فلا حق له فيها، ورأى الآخرون أيضا أن حقهم فيها ثابت لأنهم كانوا كرة للمقاتلين، وعدة وملجأ وراء ظهورهم، كان ما أمرهم الله به من تسليم الحكم في ذلك إلى الله ورسوله من باب حسم الذرائع، لأن تمشية أغراضهم في ذلك- وإن تعلق كل من الفريقين بحجة- مرة لرياسة النفوس، و(ستسهال اتباع الأهواء، فأمرهم الله بالتنزه عن ذلك والتفويض فيه لله ولرسوله فإن ذلك أسلم لهم وتوفى لدينهم ؤإبقى في اص!لاخ ذات البيت (وأجدى أأ 169) في الاتباع (بقوله) (170) لافاتقوا الله وأصلحو(ذات بينكم.... الآية

(167). عاقبة من: أ. (168). في أ: فهضو(. (169). في ب: لأخرى. (170). سانحة من: أ.

-216-