المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 714

ل (لو) هنا جواب في اللّفظ، ولكن في المعنى، والمعنى لأثيبوا. (2: 56)

البيضاويّ: لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ جواب (لو) وأصله: لأثيبوا مثوبة من عند اللّه خيرا ممّا شروا به أنفسهم، فحذف الفعل وركّب الباقي جملة اسميّة لتدلّ على ثبات المثوبة، والجزم بخيريّتها، وحذف المفضّل عليه إجلالا للمفضّل من أن ينسب إليه، وتنكير المثوبة، لأنّ المعنى لشي ء من الثّواب خير.

وقيل: (لو) للتّمنّي، والمثوبة كلام مبتدأ. وقرى ء (لمثوبة) كمشورة. إنّما سمّي الجزاء ثوابا ومثوبة، لأنّ المحسن يثوب إليه. (1: 74)

نحوه أبو السّعود (1: 176)، والقاسميّ (2: 215).

النّيسابوريّ: لشي ء من ثوابه خير. ولا بدّ من تقدير فعل يكون (انّ) مع ما بعده فاعلا له، أي لو ثبت أنّهم آمنوا. وجواب (لو) محذوف أيضا، ويدلّ عليه هذه الجملة الاسميّة المصدّرة باللّام، أي لأثيبوا. وإنّما تركت الفعليّة إلى هذه، ليدلّ على ثبات المثوبة واستقرارها.

ويجوز أن يكون القسم مقدّرا، وقوله: (لمثوبة) جوابه سادّا مسدّ جواب الشّرط، مغنيا عنه، ودخول اللّام الموطئة في الشّرط غير واجب في القسم المقدّر وإن كان هو الأكثر، على أنّ دخول اللّام الموطئة في (لو) مستثقل، فيشبه أن يكون الأكثر، بل الواجب هاهنا عدم الدّخول.

ويجوز أن يكون (لو) للتّمنّي مجازا عن إرادة اللّه إيمانهم، كأنّه قيل: وليتهم آمنوا، ثمّ ابتدأ لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ أنّ ثواب اللّه خير ممّا هم فيه لآمنوا واتّقوا، وقد علموا لكنّه جهّلهم لترك العمل بالعلم.

ويجوز أن يكون (لو) بمعنى التّمنّي كما تقرّر، واللّه تعالى أعلم. (1: 394)

أبو حيّان: اللّام لام الابتداء لا الواقعة في جواب (لو) وجواب (لو) محذوف لفهم المعنى، أي لأثيبوا، ثمّ ابتدأ على طريق الإخبار الاستئنافيّ لا على طريق تعليقه بإيمانهم وتقواهم وترتّبه عليهما، هذا قول الأخفش، أعني أنّ الجواب محذوف.

وقيل: اللّام هي الواقعة في جواب (لو) والجواب هو قوله: (لمثوبة) أي الجملة الاسميّة. والأوّل اختيار الرّاغب، والثّاني اختيار الزّمخشريّ. [ثمّ ذكر كلامه وأضاف:]

ومختاره غير مختار، لأنّه لم يعهد في لسان العرب وقوع الجملة الابتدائيّة جوابا ل (لو) إنّما جاء هذا المختلف في تخريجه، ولا تثبت القواعد الكلّيّة بالمحتمل، وليس مثل "سلام عليكم" لثبوت رفع "سلام عليكم" من لسان العرب. ووجه من أجاز ذلك قوله: بأنّ (مثوبة) مصدر يقع للماضي والاستقبال، فصلح لذلك من حيث وقوعه للمضيّ. وقد تكلّمنا على هذه المسألة في كتاب "التّكميل" من تأليفنا بأشبع من هذا.

وقرأ الجمهور (لمثوبة) بضمّ الثّاء كالمشورة، وقرأ قتادة وأبو السّمال وعبد اللّه بن بريدة بسكون الثّاء كمشورة.

ومعنى قوله: (لمثوبة) أي لثواب، وهو الجزاء والأجر على الإيمان والتّقوى بأنواع الإحسان.