المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 709

الآخرة والمغنم. (1: 338)

شبّر: فليطلب الثّوابين جميعا من عند اللّه، وماله يكتفي بأخسّهما، ويدع أشرفهما. (2: 111)

رشيد رضا: مَنْ كانَ يُرِيدُ منكم بسعيه وكدحه وجهاده في حياته ثَوابَ الدُّنْيا ونعيمها بالمال والجاه فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوابُ الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ جميعا، وقد وهبكم من القوى والجوارح، وهداية الحواسّ والعقل والوجدان والدّين ما يمكنكم به نيل ذلك، فعليكم أن تطلبوا الثّوابين جميعا، ولا تكتفوا بالأدنى الفاني عن الأعلى الباقي، والجمع بينهما ميسور لكم، وممّا تناله قدرتكم. فمن سفه النّفس، وأفن الرّأي، أن ترغبوا عنه.

والآية تدلّ على أنّ الإسلام يهدي أهله إلى سعادة الدّارين، وأن يتذكّروا أنّ كلّا من ثواب الدّنيا وثواب الآخرة من فضل اللّه ورحمته، وقد سبق بيان هذا في تفسير رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النَّارِ البقرة: 201. (5: 454)

المراغيّ: أي من يرد منكم بسعيه وجهاده في حياته نعيم الدّنيا بالمال والجاه ونحوهما، فعند اللّه ثواب الدّارين معا بما أعطاكم من العقل والشّعور وهداية الحواسّ، فعليكم أن تطلبوهما معا، ولا تكتفوا بما هو أدناهما وهو ما يفنى، وتتركوا أغلاهما وهو ما يبقى، مع أنّ الجمع بينهما هيّن ميسور لكم، وهو تحت قدرتكم وسلطانكم. فمن خطل الرّأي أن تتركوا ذلك وترغبوا عنه، بل عليكم أن تقولوا: رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النَّارِ.

وفي الآية إيماء إلى أنّ الدّين يهدي أهله إلى السّعادتين، وإلى أنّ ثواب الدّنيا والآخرة من فضله تعالى ورحمته. (5: 177)

محمّد جواد مغنيّه: أي أنّ ثواب الدّنيا والآخرة يمكن تحقّقهما والحصول عليهما، مع الإيمان والتّقوى.

ومن ظنّ أنّ ثواب الدّنيا لا يجتمع مع التّقوى فهو مخطئ، لأنّ ما من شي ء يحقّق للإنسان سعادته وكرامته في هذه الحياة إلّا ويقوّه الدّين، بل يأمر به، ويحثّ عليه بشرط واحد، هو أن لا تكون سعادته شقاء لغيره، وكرامته امتهانا لسواه. إذن لا تصادم أبدا بين ثواب الدّنيا وثواب الآخرة، وإنّما التّضادّ والتّصادم بين الظّلم وثواب الآخرة، بين الغشّ والخداع والسّلب والنّهب، وبين مرضاة اللّه ونعيمه وجنانه. (2: 456)

الطّباطبائيّ: بيان آخر يوضّح خطأ من يترك تقوى اللّه ويضيّع وصيّته، بأنّه إن فعل ذلك ابتغاء ثواب الدّنيا ومغنمها فقد اشتبه عليه الأمر، فإنّ ثواب الدّنيا والآخرة معا عند اللّه وبيده، فما له يقصر نظره بأخسّ الأمرين، ولا يطلب أشرفهما أو إيّاهما جميعا؟ كذا قيل.

والأظهر أن يكون المراد- واللّه أعلم- أنّ ثواب الدّنيا والآخرة وسعادتهما معا إنّما هو عند اللّه سبحانه، فليتقرّب إليه حتّى من أراد ثواب الدّنيا وسعادتها، فإنّ السّعادة لا توجد للإنسان في غير تقوى اللّه الحاصل بدينه الّذي شرّعه له، فليس الدّين إلّا طريق السّعادة الحقيقيّة، فكيف ينال نائل ثوابا من غير إيتائه تعالى وإفاضته من عنده وَكانَ اللَّهُ سَمِيعاً بَصِيراً.

(5: 104)