المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 692

وربّما قالوا لموضع حبالة الصّائد: مثابة. [ثمّ استشهد بشعر]

وأثاب الرّجل، أي رجع إليه جسمه وصلح بدنه.

واستثابه: سأله أن يثيبه.

وقولهم في المثل: "أطوع من ثواب" هو اسم رجل كان يوصف بالطّواعية. [ثمّ استشهد بشعر]

والثّائب: الرّيح الشّديدة يكون في أوّل المطر.

(1: 94)

ابن فارس: الثّاء والواو والباء قياس صحيح من أصل واحد، وهو العود والرّجوع، يقال: ثاب يثوب، إذا رجع. والمثابة: المكان يثوب إليه النّاس. [إلى أن قال:]

وقال قوم: المثابة: العدد الكبير، فإن كان صحيحا فهو من الباب، لأنّهم الفئة الّتي يثاب إليها.

ويقال: ثاب الحوض إذا امتلأ، وهكذا كأنّه خلا ثمّ ثاب إليه الماء، أو عاد ممتلئا بعد أن خلا.

والثّواب من الأجر والجزاء: أمر يثاب إليه.

ويقال: إنّ المثابة حبالة الصّائد، فإن كان هذا صحيحا فلأنّه مثابة الصّيد، على معنى الاستعارة والتّشبيه. [ثمّ استشهد بشعر]

ويقال: إنّ الثّواب: العسل، وهو من الباب، لأنّ النّحل يثوب إليه. [ثمّ استشهد بشعر]

قالوا: والواحد: ثوابة.

والثّوب: الملبوس، محتمل أن يكون من هذا القياس، لأنّه يلبس ثمّ يلبس، ويثاب إليه.

وربّما عبّروا عن النّفس بالثّوب، فيقال: هو طاهر الثّياب. (1: 393)

أبو هلال: الفرق بين الثّواب والعوض: أنّ العوض يكون على فعل العوض، والثّواب لا يكون على فعل المثيب، وأصله: المرجوع، وهو ما يرجع إليه العامل.

والثّواب من اللّه تعالى نعيم، يقع على وجه الإجلال، وليس كذلك العوض، لأنّه يستحقّ بالألم فقط، وهو مثامنة من غير تعظيم.

فالثّواب يقع على جهة المكافأة على الحقوق، والعوض يقع على جهة المثامنة في البيوع.

الفرق بين الثّواب والأجر: أنّ الأجر يكون قبل الفعل المأجور عليه، والشّاهد أنّك تقول: ما أعمل حتّى آخذ أجري، ولا تقول: لا أعمل حتّى آخذ ثوابي، لأنّ الثّواب لا يكون إلّا بعد العمل- على ما ذكرنا هذا- على أنّ الأجر لا يستحقّ له إلّا بعد العمل كالثّواب، إلّا أنّ الاستعمال يجري بما ذكرناه.

وأيضا فإنّ الثّواب قد شهر في الجزاء على الحسنات، والأجر يقال في هذا المعنى ويقال على معنى الأجرة الّتي هي من طريق المثابة بأدنى الأثمان، وفيها معنى المعاوضة بالانتفاع. (196)

الهرويّ: [نحو ما تقدّم عن اللّغويّين وأضاف:]

وفي الحديث: "أنّ بلالا قال: أمرني أن لا أثوّب في شي ء من الصّلاة إلّا في صلاة الفجر".

وقيل: إنّما سمّي تثويبا، لأنّه رجوع إلى الأمر بالمبادرة بالصّلاة، والرّاجع هو ثائب.

يقال: ثاب إليّ جسمي، أي رجع.

فإذا قال المؤذّن: حيّ على الصّلاة، قال: هلمّوا