المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 686

والقول المشهور هو الأوّل. و"لام" التّعريف في (المثانى) للعهد، لأنّ الفاتحة معهودة أنّها تقرأ في الصّلاة، وأنّه لا صلاة إلّا بها، ومن أسمائها الصّلاة.

هذا كلّه راجع إلى (22)، وأمّا (23) فجاءت (المثانى) فيها نكرة وصفا ل (كتابا)، فالمراد به القرآن كلّه قولا واحدا. ووجه وصفه ب (المثانى) أنّ آياتها يتلو بعضها بعضا، وهذا معنى القراءة والتّلاوة، أو أنّ قصصه ومعانيه من الأمر والنّهي وغيرهما تتكرّر وتثنّى.

تنبيهان:

1 - تسترعي هذه الأعداد الانتباه إلى أنّها متناسقة فردا وزوجا، حسب المواضيع إلى حدّ كبير، وهذا ضرب من الإعجاز العدديّ، وكم من نظير له في القرآن.

2 - أنّ عدد المكّيّ منها (11)، وعدد المدنيّ (8)، لو فضّلنا القول بأنّ سورتي الحجّ والرّعد مدنيّتان، وإلّا فالمكّيّ منها يكاد يكون ضعف المدنيّ، فيبدو أنّ مكّة باعتبارها دار الأمّيّين كانت تتطلّب الأرقام أكثر من المدينة.