المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 246

والاسم: ثبت بفتحتين، ومنه قيل للحجّة: ثبت. ورجل ثبت. بفتحتين أيضا، إذا كان عدلا ضابطا، والجمع:

أثبات، مثل سبب وأسباب. (80)

الفيروزاباديّ: ثبت ثباتا وثبوتا، فهو ثابت وثبيت وثبت، وأثبته وثبّته.

والثّبيت: الفارس الشّجاع كالثّبت، وقد ثبت ككرم ثباتة وثبوتة.

والثّابت: العقل، ومن الخيل: الثّقف في عدوه كالثّبيت.

والثّبات بالكسر: شبام البرقع، وسير يشدّ به الرّحل.

والمثبت كمكرم: الرّحل المشدود به، ومن لا حراك به من المرض. وبكسر الباء: الّذي ثقل فلم يبرح الفراش، وداء ثبات بالضّمّ: معجز عن الحركة.

وثابته وأثبته: عرفه حقّ المعرفة.

وإثبيت كإزميل: أرض أو ماء لبني يربوع أو لبني المحلّ بن جعفر ... [إلى أن قال:]

وقوله تعالى: (ليثبتوك) الأنفال: 30، أي ليجرحوك جراحة لا تقوم معها، أو ليحبسوك.

والأثبات: الثّقات. واستثبت: تأنّى. (1: 150)

مجمع اللّغة: 1 - ثبت يثبت ثبوتا من باب "دخل" رسخ واستقرّ، ضدّ تزلزل واضطرب.

2 - ثبّته تثبيتا: فعل ما يوجب ثباته واستقراره، ويدفع عنه أسباب الوهن والتّزعزع.

3 - أثبت اللّه الشّي ء: أبقاه ثابتا مستقرّا.

4 - وأثبته: حبسه أو قيّده. (1: 166)

محمّد إسماعيل إبراهيم: ثبت ثباتا وثبوتا:

رسخ واستقرّ، ثبت على الأمر: داومه وواظبه فهو ثابت، ثبت الأمر عنده: تحقّق وتأكّد.

وأثبت فلانا: حبسه، وأثبت الشّي ء: أقرّه.

وثبّت الشّي ء تثبيتا: أبقاه ثابتا راسخا، وثبّت الحقّ:

أكّده وأيّده بالبيّنات.

والقول الثّابت: قول لا إله إلّا اللّه.

والتّثبيت: التّثبّت. (1: 94)

العدنانيّ: "الثّبت" ويسمّون الفهرس الّذي يجمع فيه المحدّث مرويّاته وأشياخه: ثبتا، والصّواب هو "الثّبت" كما جاء في "تثقيف اللّسان" لابن مكّيّ الصّقلّيّ، والمغرب، ومستدرك التّاج، والمدّ، وذيل أقرب الموارد، والمتن، والوسيط.

وممّا جاء في مستدرك التّاج: "الثّبت" هو الّذي يجمع فيه المحدّث مرويّاته وأشياخه، كأنّه أخذ من الحجّة، لأنّ أسانيده وشيوخه حجّة له، وقد ذكره كثير من المحدّثين.

وقيل: إنّه من اصطلاحاتهم، ويمكن تخريجه على المجاز.

ويجمع الثّبت: على أثبات.

ومن معاني الثّبت:

1 - الحجّة، جاء في "النّهاية" وفي حديث صوم يوم الشّكّ: "ثمّ جاء الثّبت أنّه من رمضان" الثّبت: الحجّة والبيّنة.

وجاء في هامش القاموس، ومستدرك التّاج، والمدّ والمتن، أنّ باءها قد تسكّن: الثّبت.