المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 195

8 - الاستغفار دعاء متّصل مستمرّ بين الإنسان وربّه، فإنّه وإن اجتهد في الطّاعة وأخلص في العبادة، لا يسلم أبدا من أن تصدر عنه زلّات. أمّا التّوبة فهي رجوع إلى اللّه بعد أن يبعد الإنسان عنه كثيرا بالمعاصي، فهي في مواجهة موقف محدّد. فالاستغفار عمل مستمرّ، والتّوبة خاصّة بحالة ارتكاب منكر من المنكرات.

هذه جهود مشكورة في فهم الآيات من غير ملاحظة سياقها، وما اخترناه أوّلا هو الموافق للسّياق.

وبذلك يعلم أنّ هناك علاقة ماسّة بين المادّتين "ت وب" و"غ ف ر"، وكثيرا ما يحلّ أحدهما محلّ الآخر.

الثّاني عشر: جاءت التّوبة من اللّه بألفاظ مثل:

(تاب اللّه)، (يتوب اللّه)، (توّاب)، (انّما التّوبة على اللّه) ونحوها. وجاءت في (49) و (50) مرّتين بلفظ (هو يقبل التّوبة عن عباده)، فهل هما شي ء واحد، أو شيئان؟ أي إذا تاب العبد وقبل اللّه توبته فقد تاب عليه، أو أنّ التّوبة من اللّه عمل منه يلي قبول توبة العبد؟ والأوّل هو الأقرب، ويؤيّده ما يأتي:

1 - سبق أن قلنا: إنّ للّه توبتين: توبة قبل توبة العبد، وهي توفيقه للتّوبة أو نحوه، ممّا قد سبق الكلام فيه، وتوبة بعد توبة العبد، ولا يتصوّر له معنى سوى قبول توبة العبد بغفران ذنوبه، وسوى إعطائه مزيدا من الأجر، والثّواب. ولا يسمّى هذا توبة إلّا مجازا بعلاقة سببيّة.

2 - وصف اللّه ب "التّواب"، أي أنّه- كما سيأتي- بمعنى كثير القبول لتوبة العبد.

3 - جاء في ذيل الآية (45): ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ هود: 61، وما بعد الآية (49):

وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ...

الشّورى: 26. ومعنى ذلك أنّ التّوبة من العبد دعاء منه، ومن اللّه استجابة له، فقوله: إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ حلّ محلّ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ أو تَوَّابٌ حَكِيمٌ ونحوهما في سائر الآيات. فقد جاء في ذيل: هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ (50)، قوله: (وَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ، وهو تأكيد لما قبله، ووصف عامّ للّه، كدليل على فعله الخاصّ.

4 - إنّ توبة العبد ليست سوى استغفار ذنوبه من اللّه، وليست توبة اللّه عليه سوى غفران ذنوبه، ولهذا جاءت "انه غفور رحيم" ونحوها ذيلا لتوبة العباد في كثير من الآيات كما جاء عكسه، أي جاء (توّابا رحيما) ذيلا للاستغفار في الآيتين (53) و (54): فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ ... لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً، وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً. وجاء فَتابَ عَلَيْكُمْ وَعَفا عَنْكُمْ في (3)، ويَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ في (49)، فتوبته قبول توبتهم، وعفوه غفران ذنوبهم.

5 - وفيها تأكيد أنّ غفران الذّنوب وقبول توبة العباد خاصّ باللّه، ولا حظّ لغيره فيه، حتّى الملائكة والأنبياء والأولياء. وهذا من أركان التّوحيد ودعائمه، كما أنّ قبول الشّفاعة واستجابة الدّعاء والعبادة والاستعانة وأمثالها كلّها للّه سبحانه، لا يشركه فيها أحد.

الثّالث عشر: وصف اللّه ب (التّوّاب) في إحدى عشرة آية، وهي الآيات (1) و (2) (7) و (11) و (26) و (27) و (50 - 54)، وجاءت كلّها ذيل الآيات،