المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 55

وكذلك في العبريّة.

وإذا قلنا إنّ الأصل فيها العبريّة، فلا يبعد أن يكون هذا اللّفظ مأخوذا من كلمة "تاء" و"نور" ثمّ انقلبت الهمزة نونا وأدغمت.

قع-[تاء]- حجيرة، غرفة [نور]- "آراميّة" نار.

فيكون معنى التّنّور: حجيرة النّار، ثمّ، استعمل في لغة العرب أيضا. (1: 377)

النّصوص التّفسيريّة

التّنّور

حَتَّى إِذا جاءَ أَمْرُنا وَفارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ ... هود: 40

الإمام عليّ عليه السّلام: هو تنوير الصّبح.

(الطّبريّ 12: 38)

إذا طلع الفجر. (الطّبريّ 12: 39)

إنّه طلوع الشّمس. (ابن الجوزيّ 4: 105)

إنّه مسجد بالكوفة من قبل أبواب كندة.

(الماورديّ 2: 472)

أي برز النّور وظهر الضّوء، وتكاثفت حرارة دخول النّهار وتقضّي اللّيل. (أمالي المرتضى 2: 170)

إنّه في مسجد الكوفة، وقد صلّى فيه سبعون نبيّا.

(النّيسابوريّ 12: 26)

المراد بالتّنوير: وجه الأرض. (النّيسابوريّ 12: 27)

مثله عكرمة (الطّبريّ (12: 38)، وابن عبّاس والزّجّاج (الطّوسيّ 5: 556).

أما واللّه ما هو تنّور الخبز، ثمّ أومأ بيده إلى الشّمس، فقال: طلوعها. (العروسيّ 2: 356)

ابن عبّاس: التّنّور: وجه الأرض. قيل له: إذا رأيت الماء على وجه الأرض فاركب أنت ومن معك.

والعرب تسمّي وجه الأرض: تنّور الأرض.

(الطّبريّ 12: 38)

نحوه عكرمة والزّهريّ وابن عيينة.

(القرطبيّ 9: 33)

إذا رأيت تنّور أهلك يخرج منه الماء، فإنّه هلاك قومك. (الطّبريّ 12: 38)

فار التّنّور بالهند. (الطّبريّ 12: 40)

يعني خروج الماء من موضع لم يعهد خروجه منه علامة لنوح عليه السّلام، وهو تنّور الخبز.

مثله مجاهد والحسن. (الطّوسيّ 5: 556)

التّنّور الّذي بالجزيرة، وهي عين الورد.

(الأزهريّ 14: 269)

مثله عكرمة. (الماورديّ 2: 472)

إنّ التّنّور هو تنّور الخبز الحقيقيّ.

مثله مجاهد والحسن. (الشّريف المرتضى: 170)

إنّه تنّور آدم عليه السّلام، وهبه اللّه لنوح.

(ابن الجوزيّ 4: 105)

نحوه مجاهد والحسن. (النّيسابوريّ 12: 26)

زرّ بن حبيش: فار التّنّور من زاوية مسجد الكوفة اليمنى. (ابن الجوزيّ 4: 105)

الشّعبيّ: موضع تنّور نوح كان في ناحية الكوفة.