المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 779

الضّحّاك: خبية لهم. (البغويّ 4: 211)

رغما لهم. (الماورديّ 5: 295)

الحسن: شتما لهم من اللّه. (الماورديّ 5: 295)

السّدّيّ: أي خزيا لهم. (441)

حزنا لهم.

مثله ابن جريج. (أبو حيّان 8: 76)

الفرّاء: كأنّه قال: فأتعسهم اللّه وأضلّ أعمالهم، لأنّ الدّعاء قد يجري مجرى الأمر والنّهي، ألا ترى أنّ أضلّ فعل، وأنّها مردودة على التّعس، وهو اسم لأنّ فيه معنى أتعسهم، وكذلك قوله: حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا ... محمّد: 4، مردودة على أمر مضمر ناصب لضرب الرّقاب. (3: 58)

نحوه الطّبريّ. (26: 45)

ابن قتيبة: من قولك: تعست، أي عثرت وسقطت. (410)

المبرّد: أي مكروها لهم وسوء.

(الطّبرسيّ 5: 99)

ثعلب: هلاكا لهم. (الماورديّ 5: 295)

شرّا لهم. (القرطبيّ 16: 232)

الطّبريّ: فخزيا لهم وشقاء وبلاء. (26: 45)

الزّجّاج: (الّذين) في موضع رفع على الابتداء، ويكون فَتَعْساً لَهُمْ الخبر. ويجوز أن يكون نصبا على معنى: أتعسهم اللّه. والتّعس في اللّغة: الانحطاط والعثور. (5: 8)

السّجستانيّ: أي عثارا لهم وسقوطا. (172)

النّقّاش: قبحا لهم. (الماورديّ 5: 295)

الرّمّانيّ: التّعس: الانحطاط والعثار.

(الماورديّ 5: 295)

الثّعالبيّ: [قال في أقسام الفاء:]

ومنها: الفاء تكون جوابا للشّرط، كما يقال: إن تأتني فحسن جميل، وإن لم تأتني فالعذر مقبول، ومنه قوله تعالى: فَتَعْساً لَهُمْ. (348)

القيسيّ: [نحو الزّجّاج وأضاف:]

ويجوز في الكلام الرّفع على الابتداء، و (لهم) الخبر، والجملة خبر عن (الّذين). (2: 305)

الطّوسيّ: أي خزيا لهم وويلا لهم. فالتّعس:

الانحطاط والعثار عن منازل المؤمنين. (9: 293)

نحوه البيضاويّ (2: 393)، والكاشانيّ (5: 22).

الميبديّ: فَتَعْساً لَهُمْ في الدّنيا بالقتل وفي العقبى بالتّردّي في النّار. أي عثارا لهم ضدّ الانتعاش وتثبيت الأقدام ... والمعنى: أتعسهم اللّه فتعسوا تعسا.

(9: 181)

الزّمخشريّ: وَالَّذِينَ كَفَرُوا يحتمل الرّفع على الابتداء، والنّصب بما يفسّره. فَتَعْساً لَهُمْ كأنّه قال:

أتعس الّذين كفروا.

فإن قلت: علام عطف قوله: وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ؟

قلت: على الفعل الّذي نصب (تعسا) لأنّ المعنى:

فقال: تعسا لهم، أو فقضى تعسا لهم. وتعسا له نقيض لعا له. [ثمّ استشهد بشعر] (3: 532)

ابن عطيّة: معناه: عثارا وهلاكا فيه، وهي لفظة تقال للعاثر إذا أريد به الشّرّ. [ثمّ استشهد بشعر]

و(تعسا) مصدر نصبه فعل مضمر. (5: 112)