المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 539

وقيل: (تبيعا) في موضع التّابع، كما قيل: عليم في موضع عالم. والعرب تقول لكلّ طالب بدم أو دين أو غيره: تبيع. [ثمّ استشهد بشعر] (15: 124)

نحوه ابن عطيّة (3: 472)، والطّوسيّ (6: 502)، والبغويّ (4: 138).

الزّجّاج: أي لا تجدوا من يتّبعنا بإنكار ما نزل بكم، ولا من يتّبعنا بأن يصرفه عنكم. (3: 252)

نحوه الميبديّ (5: 581)، والنّيسابوريّ (15: 58).

القمّيّ: يقول: وكيلا، ويقال: كفيلا، ويقال: ثائرا.

(2: 22)

السّجستانيّ: أي تابعا طالبا. (109)

الزّمخشريّ: التّبيع: المطالب من قوله: فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ البقرة: 178، أي مطالبة. [إلى أن قال:]

والمعنى: أنّا نفعل ما نفعل بهم، ثمّ لا تجد أحدا يطالبنا بما فعلنا انتصارا منّا ودركا للثّأر من جهتنا، وهذا نحو قوله: وَلا يَخافُ عُقْباها- الشّمس: 15. (2: 458)

مثله النّسفيّ (2: 322)، والخازن (4: 138)، وأبو السّعود (3: 226)، والطّنطاويّ (9: 77).

ابو الفتوح: وحينئذ لا تجدوا تابعا وعونا وناصرا لكم علينا، فينصركم علينا، و (تبيع) فعيل بمعنى فاعل.

وقالوا: في معناه قولان: الأوّل: الجيش الّذي يتبع الرّاية، والثّاني: الثّائر الّذي يتتبّع الثّأر. (12: 249)

البيضاويّ: أي مطالبا يتبعنا بانتصار أو صرف.

(1: 592)

نحوه الشّربينيّ (2: 321)، والبروسويّ (5: 183)

الآلوسيّ: [نحو الزّمخشريّ ثمّ قال:]

وضمير (به) قيل: للإرسال، وقيل: للإغراق، وقيل: لهما باعتبار ما وقع ونحوه، كما أشير إليه. وكأنّه سبحانه لمّا جعل الغرق بين الإعادة إلى البحر انتقاما في مقابلة الكفر عقّبه تعالى بنفي وجدان التّبيع، فكأنّه قيل:

ننتقم من غير أن يقوم لنصركم، فهو وعيد على وعيد، وجعل ما قبل من شقّ العذاب كمسّ الضّرّ في البحر، عقّبه بنفي وجدان الوكيل، فكأنّه قيل: لا تجدون من تتّكلون عليه في دفعه غيره تعالى، لقوله سبحانه:

ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ الإسراء: 67، وهذا اختيار صاحب "الكشف" فلا تغفل. (15: 117)

تبعا

وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعاً فَقالَ الضُّعَفاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً ... إبراهيم: 21

الفرّاء: التّبع: تابع مثل خادم وخدم وباقر وبقر وحارس وحرس وراصد ورصد.

(الفخر الرّازيّ 19: 108)

أبو عبيدة: (التّبع) جميع تابع، خرج مخرج "غائب" والجميع: غيب. (1: 339)

الطّبريّ: (تبعا) في الدّنيا، والتّبع، جمع تابع، كما الغيب جمع غائب. وإنّما عنوا بقولهم: إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً أنّهم كانوا أتباعهم في الدّنيا، يأتمرون لما يأمرونهم به، من عبادة الأوثان، والكفر باللّه، وينتهون عمّا نهوهم عنه، من اتّباع رسل اللّه. (13: 199)

نحوه الزّجّاج (3: 158)، والزّمخشريّ (2: 373)، وابن عطيّة (3: 332)، والبروسويّ (4: 411)،