المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 496

إخبار عن هلاك نفسه.

وفي "التّأويلات": اليد بمعنى النّعمة، وكان يحسن إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وإلى قريش، ويقول: إن كان الأمر لمحمّد فلي عنده يد، وإن كان لقريش فكذلك؛ فأخبر أنّه خسرت يده الّتي كان عند النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: بعناده له، ويده الّتي عند قريش أيضا بخسران قريش وهلاكهم في يد النّبيّ عليه الصّلاة والسّلام. فهذا معنى تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ.

والمراد بالثّاني: الإخبار بهلاكه نفسه. (30: 260)

الطّباطبائيّ: وعيد شديد لأبي لهب بهلاك نفسه وعمله وبنار جهنّم ولامرأته، والسّورة مكّيّة.

التّبّ والتّباب هو الخسران والهلاك، على ما ذكره الجوهريّ، ودوام الخسران على ما ذكره الرّاغب، وقيل:

الخيبة، وقيل: الخلوّ من كلّ خير. والمعاني- كما قيل- متقاربة.

فيد الإنسان هي عضوه الّذي يتوصّل به إلى تحصيل مقاصده، وينسب إليه جلّ أعماله؛ وتباب يديه:

خسرانهما فيما تكتسبانه من عمل.

وإن شئت فقل: بطلان أعماله الّتي يعملها بهما من حيث عدم انتهائها إلى غرض مطلوب، وعدم انتفاعه بشي ء منها، وتباب نفسه خسرانها في نفسها بحرمانها من سعادة دائمة، وهو هلاكها المؤبّد.

فقوله: تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَ أي أبو لهب، دعاء عليه بهلاك نفسه وبطلان ما كان يأتيه من الأعمال، لإطفاء نور النّبوّة، أو قضاء منه تعالى بذلك.

(20: 384)

تباب

وَكَذلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَما كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبابٍ. المؤمن: 37

ابن عبّاس: يقول: في خسران.

ونحوه مجاهد (الطّبريّ 24: 66)، والزّجّاج (4:

375)، والبيضاويّ (2: 336)، وشبّر (5: 347).

قتادة: أي في ضلال وخسار. (الطّبريّ 24: 66)

نحوه القرطبيّ (15: 315)، والبروسويّ (8:

184)، والهرويّ (1: 243).

ابن زيد: التّباب والضّلال واحد.

(الطّبريّ 24: 66)

الطّبريّ: إلّا في خسار وذهاب مال وغبن، لأنّه ذهبت نفقته الّتي على الصّرح باطلا، ولم ينل بما أنفق شيئا ممّا أراده، فذلك هو الخسار والتّباب.

(الطّبريّ 24: 66)

نحوه ابن عطيّة (4: 560)، والمراغيّ (24: 72).

الماورديّ: [نقل قول قتادة ثمّ قال:]

وفيه وجهان: أحدهما: في الدّنيا لمّا أطلعه اللّه عليه من هلاكه، الثّاني: في الآخرة لمصيره إلى النّار، قاله الكلبيّ. (5: 157)

الطّوسيّ: يعني في هلاك. والتّباب: الهلاك بالانقطاع، ومنه قوله: تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ اللّهب: 1، أي خسرت بانقطاع الرّجاء، ومنه تبّا له. (9: 79)

نحوه الطّباطبائيّ. (17: 332)

البغويّ: يعني وما كيده في إبطال آيات اللّه وآيات موسى إلّا في خسار وهلاك. (4: 113)