المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 451

"الإعجاز" من "المدخل"، وكذا "القرآن" من مادّة "ق ر أ".

ونذيّل هذا الصنف بما يأتي:

1 - أنّ الآيات (30 - 34) الّتي صرّحت بنزول الآيات البيّنات، وكذلك الآيات (35 - 40) الّتي صرّحت بتلاوة الآيات البيّنات، كلّها جليّة في أنّ (البيّنات) هي آيات القرآن.

2 - أمّا الآيتان (33) و (43) فهما وإن لم تصرّحا بأنّ (البيّنات) هي الآيات، إلّا أنّ سياقهما سياق ما سبقهما من الآيات، فهي ظاهرة في آيات الكتاب.

3 - كما دلّلنا على أنّ (البيّنات) هي المعجزات فيما نزل في الأمم السّالفة لرميهم إيّاها بالسّحر، كذلك نستدلّ بالآيتين (39) و (40) أنّ المراد ب (البيّنات): آيات القرآن، لأنّها كانت معجزة لهم؛ حيث نسبوها إلى السّحر. وهناك آيات أخرى جاء فيها رمي القرآن بالسّحر، منها:

وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ الأنبياء: 3

وَلَمَّا جاءَهُمُ الْحَقُّ قالُوا هذا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كافِرُونَ* وَقالُوا لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ الزّخرف: 30، 31

4 - أمّا الآية (43) الّتي هي ذيل لقوله: إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ آل عمران: 96، فصريحة بأنّ الآيات البيّنات فيها هي مقام إبراهيم وغيره من المشاعر في البيت الحرام.

ثالثا: قد تبيّن من كلّ ما سبق في "البيّنة والبيّنات" أنّهما جاءتا في القرآن مفردة وجمعا، وصفا للآيات القرآنيّة، ولمعجزات الأنبياء، ولمشاعر بيت اللّه، وكذلك بمعنى الحجّة والبرهان، يعلم ذلك حسب السّياق، وإنّ شيئا منها لا يبعد عن معناها اللّغويّ، وهو الواضح الجليّ، الّذي وقد ظهر بعد الخفاء.

المحور الثّالث: المبيّنة والمبيّنات (6) آيات:

1 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ ما آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ... النّساء: 19

2 - يا نِساءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَيْنِ وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً

الأحزاب: 30

3 - ... لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ... الطّلاق: 1

4 - وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ آياتٍ مُبَيِّناتٍ وَمَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ النّور: 34

5 - لَقَدْ أَنْزَلْنا آياتٍ مُبَيِّناتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ النّور: 46

6 - ... قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً* رَسُولًا يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ مُبَيِّناتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ ... الطّلاق: 10، 11

يلاحظ أوّلا: أنّ المفرد والجمع جاءا وصفا ل (فاحشة) ذمّا، ول (الآيات) مدحا بالتّساوي، ففي الثّلاث الأولى "المبيّنة" وصف للفاحشة، وفي الثّلاث الأخرى "المبيّنات" وصف للآيات.