المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 440

الأصول اللّغويّة

1 - الأصل في هذه المادّة: البين، وهو الفصل والفراق، يقال: بان يبين بينا وبينونة، وتباين القوم مباينة، وتباين الرّجلان، وبانت يد النّاقة عن جنبها تبين بيونا، وبان الخليط يبين بينا وبينونة، وضربه فأبان رأسه من جسده وفصله، فهو مبين.

والبائنة: البئر البعيدة القعر الواسعة، وهي بئر بيون أيضا، لأنّ الحبال تبين عن جربها كثيرا، يقال: أبان الدّلو عن طيّ البئر، أي حاد بها عنه لئلّا يصيبها فتتخرّق.

والبائنة: النّخلة الطّويلة العذوق، والقوس الّتي بانت من وترها، وهي بائن أيضا. ويقال منه أيضا:

طلب فلان البائنة إلى أبويه؛ وذلك إذا طلب إليهما أن يبيناه بمال، فيكون له على حدة، وقد أبانه أبواه إبانة، حتّى بان هو بذلك يبين بيونا.

والبائن: من يحلب النّاقة، والجمع: بيّن، وهو الّذي يقوم على يمينها أو يسارها عند الحلب، والمستعلي: من يعين البائن، ويقوم قباله.

الطّويل البائن: المفرط طولا الّذي بعد عن قدّ الرّجال الطّوال.

والبائن: من ولي أمرا ومارسه، وفي المثل: "است البائن أعرف"، أي هو أعلم بهذا الأمر ممّن لم يمارسه.

والطّلاق البائن: هو الّذي لا يملك الزّوج فيه استرجاع المرأة إلّا بعقد جديد، يقال: بانت المرأة عن الرّجل، أي انفصلت عنه بطلاق، وهي بائن، وتطليقة بائنة: تطليقة ذات بينونة، وهي "فاعلة" بمعنى "مفعولة".

وبانت الجارية: تزوّجت، وكأنّه من البئر البعيدة، أي بعدت عن بيت أبيها، وبيّن فلان بنته وأبانها: زوّجها وصارت إلى زوجها.

وغراب البين: الغراب الأبقع، سمّي بذلك- كما قيل- لأنّه بان عن نوح عليه السّلام.

والبين: الفصل بين الأرضين، يكون المكان حزنا وبقربه رمل، وبينهما شي ء ليس بحزن ولا سهل.

والبين: اسم وظرف، فإن وقع اسما فهو معرب، مثل: وقع البين، أي الفراق، وإن كان ظرفا فهو مبنيّ على الفتح، مثل: جلست بين القوم، أي وسطهم. وهذا الشّي ء بين بين، أي التّوسّط بين الجيّد والرّدي ء، ولقيته بعيدات بين، أي لقيته بعد حين، ثمّ أمسكت عنه ثمّ أتيته، وبين الرّجلين بين بعيد، وبون بعيد، أي فصل، وإنّ بينهما لبينا.

وبينا: "فعلى" من "بين"، أشبعت الفتحة فصارت ألفا. وبينما: "بين"، زيدت عليه "ما".

وهما ظرفا زمان بمعنى المفاجأة، يقال: بينا نحن كذا إذ حدث كذا، وإذا حدث كذا، وبينما زيد جالس إذ دخل عليه عمرو، وإذا دخل عليه عمرو. والاسم بعدهما مرفوع على الابتداء.

2 - ومنه: البيان، وهو ما يبيّن به الشّي ء من الدّلالة وغيرها، مشتقّ من البين، أي الفراق، لأنّه يفرق بين الحقّ والباطل، فيزول الالتباس به، يقال: بان الشّي ء يبين بيانا، أي اتّضح فهو بيّن، والجمع: أبيناء، وأبان الشّي ء إبانة: ظهر فهو مبين، وأبان فلان الشّي ء: