المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 428

والمعنى: ومثل ذلك التّفصيل البيّن نفصّل آيات القرآن، ونلخّصها في صفة أحوال المجرمين، من هو مطبوع على قلبه لا يرجى إسلامه، ومن يرى فيه أمارة القبول، وهو الّذي يخاف إذا سمع ذكر القيامة، ومن دخل في الإسلام إلّا أنّه لا يحفظ حدوده، ولتستوضح سبيلهم فتعامل كلّا منهم بما يجب أن يعامل به فصّلنا ذلك التّفصيل. (2: 23)

نحوه أبو السّعود (2: 391)، والآلوسيّ (7: 165).

الطّبرسيّ: [ذكر القراءات وأضاف:]

وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ بالرّفع، أي ليظهر طريق من عاند بعد البيان، إذا ذهب عن فهم ذلك بالإعراض عنه، لمن أراد التّفهّم لذلك من المؤمنين، ليجانبوها ويسلكوا غيرها.

وبالنّصب، ليعرف السّامع أو السّائل، أو لتعرف أنت يا محمّد سبيلهم. وسبيلهم: يريد به ما هم عليه من الكفر والعناد، والإقدام على المعاصي والجرائم المؤدّية إلى النّار.

وقيل: إنّ المراد بسبيلهم: ما عاجلهم اللّه به من الإذلال واللّعن والبراءة منهم، والأمر بالقتل والسّبي ونحو ذلك.

و"الواو" في (و لتستبين) للعطف على مضمر محذوف، والتّقدير: ولتستبين سبيل المجرمين والمؤمنين، وجاز الحذف لأنّ فيما أبقى دليلا على ما ألقى.

(2: 308)

أبو البركات: [ذكر وجه العطف بالواو كما تقدّم عن الطّبرسيّ] (1: 323)

رشيد رضا: [ذكر القراءات وأضاف:]

وأمّا فائدة الجمع بين الغيبة والخطاب فيها، فهي إنّ تفصيل الآيات هو في نفسه موضح لسبيل المجرمين وأنّه ينبغي للمخاطب بذلك أوّلا بالذّات، ثمّ لغيره أن يستبينه منها بتأمّلها وفهمها والاعتبار بها، فكم من آية بيّنة في نفسها يغفل النّاس عنها وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْها وَهُمْ عَنْها مُعْرِضُونَ يوسف:

105.

والعطف في قوله تعالى: (و لتستبين) قيل: إنّه عطف على علّة محذوفة، لقوله: (نفصّل)، لم يقصد تعليله بها بخصوصها، وإنّما قصد الإشعار بأنّ له فوائد جمّة، من جملتها ما ذكر، أي وكذلك نفصّل الآيات لما في تفصيلها من الأحكام والحكم، وبيان الحجج والمواعظ والعبر، ولأجل أن تستبين سبيل المجرمين، فيكون من عطف الخاصّ على العامّ.

وقيل: إنّه علّة لفعل مقدّر هو عين المذكور، أي ولأجل أن تستبين سبيل المجرمين نفصّل الآيات؛ وذلك أنّه بيّن سبيل المؤمنين فعلم منه أنّ ما خالفه هو سبيل المجرمين لأنّ الشّي ء يعرف بضدّه، بل بيّن قبله سبيل المجرمين من الكفّار أيضا. (7: 451)

المستبين

وَآتَيْناهُمَا الْكِتابَ الْمُسْتَبِينَ. الصّافّات: 117

الطّبريّ: ويعني ب (المستبين): المتبيّن هدى ما فيه، وتفصيله وأحكامه. (23: 91)

الطّوسيّ: يعني التّوراة الدّاعي إلى ما فيه من البيان بالمحاسن الّتي تظهر منه في الاستماع، فكلّ كتاب للّه بهذه