المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 425

أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمِينَ.

الحجرات: 6

الفرّاء: [فَتَبَيَّنُوا] قراءة أصحاب عبد اللّه، ورأيتها في مصحف عبد اللّه منقوطة بالثّاء، وقراءة النّاس: (فَتَبَيَّنُوا). ومعناهما متقارب، لأنّ قوله:

(فَتَبَيَّنُوا): أمهلوا حتّى تعرفوا، وهذا معنى (تثبّتوا).

وإنّما كان ذلك أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم بعث عاملا على بني المصطلق ليأخذ صدقاتهم، فلمّا توجّه إليهم تلقّوه ليعظّموه، فظنّ أنّهم يريدون قتاله، فرجع إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، فقال: إنّهم قاتلوني، ومنعوني أداء ما عليهم.

فبينما هم كذلك- وقد غضب النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم- قدم عليه وفد بني المصطلق، فقالوا: أردنا تعظيم رسول رسول اللّه، وأداء الحقّ إليه، فاتّهمهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ولم يصدّقهم، فأنزل اللّه: (يا ءيّها الّذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتثبّتوا) إلى آخر الآية، والآية الّتي بعدها. (3: 71)

الطّبريّ: [نقل القراءتين وأضاف:]

والصّواب من القول في ذلك: أنّهما قراءتان معروفتان، متقاربتا المعنى، فبأيّتهما قرأ القارئ فمصيب.

(26: 123)

نحوه الفاضل المقداد. (2: 384)

الطّوسيّ: ومن قرأ (تبيّنوا) أراد تعرفوا صحّة متضمّن الخبر الّذي يحتاج إلى العمل عليه، ولا تقدموا عليه من غير دليل، يقال: تبيّن الأمر، إذا ظهر، وتبيّن هو نفسه، بمعنى واحد. ويقال أيضا: تبيّنته، إذا عرفته.

ومن قرأ (فتثبّتوا) بالتّاء والثّاء: أراد توقّفوا فيه حتّى يتبيّن لكم صحّته. (9: 344)

نحوه الزّمخشريّ (3: 560)، والطّبرسيّ (5:

132)، والبروسويّ (9: 70).

الميبديّ: أي قفوا حتّى يتبيّن لكم ما جاء به أصدق هو أم كذب. (9: 250)

الفخر الرّازيّ: أي فتثبّتوا واكشفوا. (28: 122)

البيضاويّ: فتعرّفوا وتفحّصوا. [إلى أن قال:]

وتعليق الأمر بالتّبيّن على فسق المخبر، يقتضي جواز قبول خبر العدل؛ من حيث إنّ المعلّق على شي ء بكلمة (ان) عدم عند عدمه، وأنّ خبر الواحد لو وجب تبيّنه من حيث هو كذلك لما رتّبه على الفسق، إذ التّرتيب يفيد التّعليل، وما بالذّات لا يعلّل بالغير.

وقرأ حمزة والكسائي (فتثبّتوا)، أي فتوقّفوا إلى أن يتبيّن لكم الحال. (2: 408)

نحوه أبو السّعود (6: 114)، والطّنطاويّ (22: 141).

الآلوسيّ: والتّبيّن: طلب البيان والتّعرّف، وقريب منه التّثبّت، كما في قراءة ابن مسعود وحمزة والكسائيّ (فتثبّتوا)، وهو طلب الثّبات والتّأنّي حتّى يتّضح الحال.

[إلى أن قال:]

وقوله تعالى: إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا تنبيه على أنّه إذا كان الخبر شيئا عظيما وما له قدر، فحقّه أن يتوقّف فيه وإن علم أو غلب صحّته على الظّنّ، حتّى يعاد النّظر فيه ويتبيّن فضل تبيّن. (26: 145)

الطّباطبائيّ: ومعنى الآية: يا أيّها الّذين آمنوا إن جاءكم فاسق بخبر ذي شأن، فتبيّنوا خبره بالبحث والفحص للوقوف على حقيقته، حذر أن تصيبوا قوما بجهالة، فتصيروا نادمين، على ما فعلتم بهم.