المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 222

ثانيا: جاء منها الفعل المزيد من باب "التّفعيل" أربع مرّات: واحدة بلفظ الماضي في (2): بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ، وثلاث بلفظ المضارع في (2 - 4)، وقد تعدّى الفعل في (2) و (3) ثلاث مرّات إلى الإقدام على هذا القول:

بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ، أي قولا مغايرا لما تقول.

وَاللَّهُ يَكْتُبُ ما يُبَيِّتُونَ، أي قولا أو عملا يبيّتونه ليلا.

إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ.

وتعدّى في واحدة- وهي (4) - إلى الشّخص تَقاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ، أي لنبيّتنّ صالحا وأهله.

ثالثا: جاء في اللّغة: بيّت عملا يبيّته: قدّره ودبّره ليلا، ويبدو أنّه تضمين وإشراب من قولهم: هذا أمر دبّر بليل وقدّر بليل، فجعلوا "بيّته" مكان "دبّره ليلا".

وهذا يجري في (2) و (3)، ويكاد المفسّرون يتّفقون عليه.

أمّا (4) ففسّروها ب "لنقتلنّه ليلا"، أو "لنتطرّقنّ إليهم لنقتلنّه"، ويناسبه ذيل الآية ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ ما شَهِدْنا مَهْلِكَ أَهْلِهِ. فقد بان الفرق في عرف القرآن بين بيّت عملا وبيّت شخصا، فأريد بالأوّل دبّره ليلا، وبالثاني نكّل به وتعرّض له بقتل أو نحوه ليلا.

رابعا: سياق الفعل المجرّد في (1) مدح والفعل المزيد ذمّ، فهل هذا خاصّ بالقرآن أو يعمّ اللّغة؟ فلاحظ.

المحور الثّاني: جاء الاسم منها مفردا (28) مرّة، في (25) آية، وجمعا (35) مرّة في (24) آية:

المفرد:

1 - إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ آل عمران: 96

2 - وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ

الحجّ: 26

3 - وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ البقرة: 127

4 - رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ إبراهيم: 37

5 - فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ آل عمران: 97

6 - وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ

البقرة: 125

7 - جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ ذلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْ ءٍ عَلِيمٌ

المائدة: 97

8 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ وَلَا