المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 216

أولى بالصّواب. وكذلك أيضا الأغلب من تأويل قوله:

وَلا عَلى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أنّه بمعنى:

ولا عليكم أيّها النّاس.

ثمّ جمع هؤلاء والزّمنى الّذين ذكرهم قبل في الخطاب، فقال: أن تأكلوا من بيوت أنفسكم، وكذلك تفعل العرب إذا جمعت بين خبر الغائب والمخاطب، غلّبت المخاطب، فقالت: أنت وأخوك قمتما، وأنت وزيد جلستما، ولا تقول: أنت وأخوك جلسا، وكذلك قوله:

وَلا عَلى أَنْفُسِكُمْ والخبر عن الأعمى والأعرج والمريض، غلّب المخاطب، فقال: أن تأكلوا، ولم يقل: أن يأكلوا.

فإن قال قائل: فهذا الأكل من بيوتهم قد علمناه، كان لهم حلالا؛ إذ كان ملكا لهم، أو كان أيضا حلالا لهم الأكل من مال غيرهم؟

قيل له: ليس الأمر في ذلك على ما توهّمت، ولكنّه كما ذكرناه عن عبيد اللّه بن عبد اللّه، أنّهم كانوا إذا غابوا في مغازيهم، وتخلّف أهل الزّمانة منهم، دفع الغازي مفتاح مسكنه إلى المتخلّف منهم، فأطلق له في الأكل ممّا يخلّف في منزله من الطّعام، فكان المتخلّفون يتخوّفون الأكل من ذلك وربّه غائب، فأعلمه اللّه أنّه لا حرج عليه في الأكل منه، وأذن لهم في أكله.

فإذ كان ذلك كذلك تبيّن أنّ لا معنى لقول من قال:

إنّما أنزلت هذه الآية من أجل كراهة المستتبع أكل طعام غير المستتبع، لأنّ ذلك لو كان كما قال من قال ذلك، لقيل: ليس عليكم حرج أن تأكلوا من طعام غير من أضافكم، أو من طعام آباء من دعاكم، ولم يقل: أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم.

وكذلك لا وجه لقول من قال: معنى ذلك: ليس على الأعمى حرج في التّخلّف عن الجهاد في سبيل اللّه، لأنّ قوله: أَنْ تَأْكُلُوا خبر (ليس)، و (ان) في موضع نصب على أنّها خبر لها، فهي متعلّقة ب (ليس)، فمعلوم بذلك أنّ معنى الكلام: ليس على الأعمى حرج أن يأكل من بيته، لا ما قاله الّذين ذكرنا، من أنّه لا حرج عليه في التّخلّف عن الجهاد.

فإذ كان الأمر في ذلك على ما وصفنا، تبيّن أنّ معنى الكلام: لا ضيق على الأعمى، ولا على الأعرج، ولا على المريض، ولا عليكم أيّها النّاس، أن تأكلوا من بيوت أنفسكم، أو من بيوت آبائكم، أو من بيوت أمّهاتكم، أو من بيوت إخوانكم، أو من بيوت أخواتكم، أو من بيوت أعمامكم، أو من بيوت عمّاتكم، أو من بيوت أخوالكم، أو من بيوت خالاتكم، أو من البيوت الّتي ملكتم مفاتحها، أو من بيوت صديقكم، إذا أذنوا لكم في ذلك، عند مغيبهم ومشهدهم. (18: 170)

الماورديّ: فيه ثلاثة أقاويل:

أحدها: من أموال عيالكم وأزواجكم لأنّهم في بيته.

الثّاني: من بيوت أولادكم، فنسب بيوت الأولاد إلى بيوت أنفسهم، لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم: "أنت ومالك لأبيك" ولذلك لم يذكر اللّه بيوت الأبناء حين ذكر بيوت الآباء والأقارب، اكتفاء بهذا.

الثّالث: يعني بها البيوت الّتي هم ساكنوها خدمة لأهلها واتّصالا بأربابها كالأهل والخدم. (4: 123)