المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 415

من شدّة برده ومطره.

ولدلالة "البرك" على الثّبات نشأ منه الثّبات، ولا سيّما في الحرب، ومنه: البركان والبركة، والبرك:

الصّهاريج في طريق مكّة، سمّيت بها لأنّ الإبل تبرك عندها للشّرب.

كما نشأ منه الجهد، يقال: أبرك الفرس في عدوه، أي اجتهد. وكذلك العلوّ، وهو أحد معاني تبارك اللّه، أي تعالى على كلّ شي ء.

ونشأ منه أيضا الزّيادة، وهي البركة، واستعمل منها المبارك، والتّبريك، قول: بارك اللّه لك، ويقال لذي الحجّة: برك، لبركتها.

ومنه: برك السّحاب: ألحّ بالمطر، ويقال للشّاة الحلوب: البركة، والبروك من النّساء: الّتي تتزوّج ولها ولد كبير، فهي مبروكة في زواجها وتمتّع الرّجال بها.

كما نشأ من الثّبات "الاشتداد" فيقال: هذا أمر لا يبرك عليه، إذا تفاقم واشتدّ، ولعلّ منه قولهم: ابترك الرّجل في الآخر، إذا اجتهد في ذمّه.

ونشأ منه أيضا: الجلال والعظمة في وصف اللّه تعالى به. هكذا ينبغي أن ترتّب المعاني، ويتفرّع بعضها من بعض، واللّه أعلم.

الاستعمال القرآنيّ

وردت هذه المادّة في القرآن بمعنيين:

أ- التّقديس والتّجليل:

1 - أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ

الأعراف: 54

2 - ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ المؤمنون: 14

3 - تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً الفرقان: 1

4 - تَبارَكَ الَّذِي إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِنْ ذلِكَ

الفرقان: 10

5 - تَبارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّماءِ بُرُوجاً وَجَعَلَ فِيها سِراجاً وَقَمَراً مُنِيراً الفرقان: 61

6 - ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ

المؤمن: 64

7 - وَتَبارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما الزّخرف: 85

8 - تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ الملك: 1

9 - تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ

الرّحمن: 78

يلاحظ أوّلا: أنّ هذه الآيات كلّها- عدا الأخيرة- ثناء ومدح للّه تعالى بلفظ (تبارك). وهذا اللّفظ مختصّ بتقديس اللّه وتبجيله، لا يشاركه فيه أحد. وقد أثنى اللّه على نفسه بهذا اللّفظ عند مواقف عظيمة، وهي:

خلق السّماوات والأرض والكواكب في (1)، وخلق الإنسان في (2)، وتنزيل القرآن على النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله في (3)، ومشيئته في خلق جنّات ذات أنهار وقصور في (4)، وجعل البروج والسّراج والقمر المنير في السّماء في (5)، وجعل الأرض قرارا والسّماء بناء، وحسن تصوير البشر ورزقهم من الطّيّبات في (6)، وملك السّماوات والأرض