المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 348

الخاصّ وشدّة الشّخوص، أو من شدّة لمعان البياض من بين السّواد في العين أو في الجبل أو غيرهما.

وقد جعل ابن فارس لهذه المادّة أصلين؛ أحدهما:

لمعان الشّي ء، والآخر: اجتماع السّواد والبياض في الشّي ء، وما بعد ذلك فكلّه مجاز، ومحمول على هذين الأصلين.

وحمل هذا المعنى على قولهم للسّيوف والسّحاب:

البارقة، وللسّحاب خاصّة: البروق، على التّشبيه لشدّة بياضها.

3 - واستعمل البرق لما يشاهد في العين عند التّعجّب والدّهشة، يقال: برق البصر، أي بهت، فهو فزع مبهوت، يلمع بصره ولا يطرف. ويقال: كلّمته فبرق، أي تحيّر. كما استعمل في ضعف البصر، يقال: برق بصره، أي ضعف ونبا.

ويقال للأرض ذات الحجارة البيضاء وفيها قليل من حجارة حمراء وسوداء: برقة، وإذا كانت ذات طرائق فيها حجارة سوداء تخالطها رملة بيضاء، فهي برقاء.

4 - وهذه المادّة لها أصول في اللّغات الأخرى، كالآراميّة والسّريانيّة والعبريّة، توافق العربيّة، وكأنّها تأثّرت ببعضها بعضا، أو أنّ لها جميعا أصلا واحدا.

ولا شاهد على سبقها للعربيّة وانتقال بعض ألفاظها من تلك اللّغات إليها- كما قيل- بل هناك شواهد على سبق العربيّة لها.

الاستعمال القرآنيّ

جاءت هذه المادّة في القرآن فعلا مرّة واحدة واسما خمس مرّات:

1 - فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ* وَخَسَفَ الْقَمَرُ* وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ القيمة: 7 - 9

2 - أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ البقرة: 19

3 - يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ البقرة: 20

4 - هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنْشِئُ السَّحابَ الثِّقالَ الرّعد: 12

5 - وَمِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ ماءً الرّوم: 24

6 - أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ... وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ مِنْ جِبالٍ فِيها مِنْ بَرَدٍ ... يَكادُ سَنا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصارِ النّور: 43

يلاحظ أوّلا: أنّ الفعل جاء بمعنى مجازيّ، وهو شخوص البصر عند الموت، لظهور بياضه ولمعانه، وأمّا الاسم فهو يعني برق السّماء فقط، فجاء مع (رعد) في (2)، ومع خطف الأبصار وذهابها في (3) و (6)، ومع خَوْفاً وَطَمَعاً في (4) و (5). كما جاء مع كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ في (2)، ومع إنشاء السّحاب في (4)، ومع إنزال الماء من السّماء في (5)، ومع إزجاء السّحاب وإنزال البرد في (6)، وكلّها أمور هائلة، وكلمة (صيّب) تمثّل ذروة هذا الحادث الجلل وهول المطّلع.

ثانيا: وهذا يوافق تماما ما اخترناه في أصل المادّة،