المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 158

أشقّ وأشدّ. [ثمّ استشهد بشعر]

والبرحاء: الشّدّة، وخصّ بعضهم به شدّة الحمّى.

وبرحايا، في هذا المعنى.

ولقيت منه البرحين والبرحين والبرحين، أي الشّدّة، كأنّ واحد البرحين: برح.

ولم ينطق به إلّا أنّه مقدّر، كأنّ سبيله أن يكون الواحد برحة بالتّأنيث، كما قالوا: داهية ومنكرة، فلمّا لم تظهر الهاء في الواحد جعلوا جمعه بالواو والنّون عوضا من الهاء المقدّرة، وجرى ذلك مجرى أرض وأرضين.

وإنّما لم يستعملوا في هذا الإفراد، فيقولون: برح، واقتصروا فيه على الجمع دون الإفراد، من حيث كانوا يصفون الدّواهي بالكثرة والعموم والاشتمال والغلبة.

والقول في الفتكرين والأقورين كالقول في هذه.

ولقيت منه بني برح وبنات برح، أي الشّدّة كالبرحين.

والبوارح: شدّة الرّياح من الشّمال في الصّيف دون الشّتاء، كأنّه جمع بارحة. وقيل: البوارح: الرّياح الشّدائد الّتي تحمل التّراب، واحدها بارح. وقيل: هي الشّمال في الصّيف حارّة.

والبارح: خلاف السّانح، وقد برحت تبرح بروحا.

[ثمّ استشهد بشعر]

وفي المثل: "من لي بالسّانح بعد البارح" يضرب هذا للرّجل يسي ء إليه الرّجل، فيقال له: إنّه سوف يحسن إليك، فيضرب هذا المثل.

وأصل ذلك أنّ رجلا مرّت به ظباء بارحة، فقيل له:

إنّها سوف تسنح لك، فقال: من لي بالسّانح بعد البارح.

ويقال: "إنّك لكبارح الأروى قليلا ما يرى" يضرب ذلك للرّجل إذا أبطأ عن الزّيارة، وذلك أنّ "الأروى" تكون في الجبال، فلا يقدر أحد عليها أن تسنح له، وقد تقدّم تفسير السّانح والبارح، واختلاف العرب في التّيمّن بهما والتّشاءم.

وما أبرح هذا الأمر، أي ما أعجبه. [ثمّ استشهد بشعر]

والبارحة: اللّيلة الخالية، ولا تحقّر.

وللعرب كلمتان عند الرّمي، إذا أصاب قالوا:

مرحى، وإذا أخطأ قالوا: برحى.

وقول بريح: مصوّت به. [ثمّ استشهد بشعر]

وابن بريح: الغراب، معرفة، سمّي بذلك لصوته، وهنّ بنات بريح.

ويبرح: اسم رجل. (3: 323)

الرّاغب: البراح: المكان المتّسع الظّاهر الّذي لا بناء فيه ولا شجر، فيعتبر تارة ظهوره، فيقال: فعل كذا براحا، أي صراحا لا يستره شي ء.

وبرح الخفاء: ظهر، كأنّه حصل في براح يرى، ومنه براح الدّار. وبرح: ذهب في البراح، ومنه البارح: للرّيح الشّديدة، والبارح: من الظّباء والطّير.

لكن خصّ "البارح" بما ينحرف عن الرّامي إلى جهة لا يمكنه فيها الرّمي، فيتشاءم به، وجمعه: بوارح. وخصّ السّانح: بالمقبل من جهة يمكن رميه، ويتيمّن به.

والبارحة: اللّيلة الماضية. وبرح: ثبت في البراح، ومنه قوله عزّ وجلّ: (لا ابرح).

وخصّ بالإثبات، كقولهم: لا أزال، لأنّ برح وزال