المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 154

الكاهن، وله حديث.

فمن قال: برح الخفاء بفتح الرّاء، فإنّه أراد الانكشاف. ومن قال: برح بكسر الرّاء، فإنّه أراد زال الخفاء، من قولك: ما برحت من مكاني، أي ما زلت عنه.

وأكثر ما يستعمل في النّفي، ما برحت ولا أبرح، ولا يقولون: برحت أمس وبرحت اليوم، إلّا أنّهم يقولون: برح كذا وكذا، أي زال.

وتسمّى الشّمس براح، معدول عن البرح. [ثمّ استشهد بشعر]

ويروى للشّمس "حتّى دلكت براح" يريد أنّها تدلّت في المغرب، فهو يحجبها عن عينه براحته.

ومن قال: براح، أراد الشّمس بعينها إذا دلكت فمالت، والدّلوك عندهم: الميل من المشرق إلى المغرب.

ومن قال: براح، أراد أنّه ردّها براحته. [ثمّ استشهد بشعر]

ويسمّى الأسد حبيل براح، وكذلك الرّجل الشّجاع أيضا، أي كأنّه قد شدّ بالحبال فلا يبرح.

والبارحة: اللّيلة الماضية. [ثمّ استشهد بشعر]

وتقول: "ما برحت من المكان براحا وبروحا، أي ما زلت، وبرحت فعل كذا وكذا، أي زلت. [ثمّ استشهد بشعر]

وللعرب كلمتان عند الرّمي، إذا أصاب قالوا:

مرحى، وإذا أخطأ قالوا: برحى، في وزن "فعلى".

(1: 217)

ابن الأنباريّ: والبراح: ما برز من الأرض.

(111)

القاليّ: وأبرح: أشدّ. (1: 147)

يقال: برح الخفاء، أي ظهر الأمر، وصار كأنّه في براح، وهو المكان المستوي المتّسع. وقال اللّحيانيّ: قال بعضهم: برح الخفاء، أي ذهب السّرّ وظهر. وقال بعضهم: الخفاء: المتطأطئ من الأرض. والبراح: المرتفع الظّاهر، فيقول: ارتفع المتطأطئ حتّى صار كالمرتفع الظّاهر. (1: 215)

سأل يونس رؤبة: وأنا شاهد عن السّانح والبارح، فقال: السّانح: ما ولّاك ميامنه، والبارح: ما ولّاك مياسره. وقال غيره: السّانح: ما مرّ على يمينك، والبارح:

ما مرّ على يسارك.

وأكثر العرب تتبرّك بالسّانح، وتتشاءم بالبارح، وفيهم قوم يتبرّكون بالبارح، ويتشاءمون بالسّانح.

(2: 244)

الأزهريّ: وقول العرب: برح الخفاء، قال بعضهم:

معناه زال الخفاء، وقيل: معنى برح الخفاء، أي ظهر ما كان خافيا وانكشف، مأخوذ من براح الأرض، وهو الظّاهر البارز.

والبارح من الظّباء والطّير خلاف السّانح.

وقال ابن كناسة: كلّ ريح تكون في نجوم القيظ فهي عند العرب بوارح، قال: وأكثر ما تهبّ بنجوم الميزان، وهي السّمائم. [ثمّ استشهد بشعر]

يقال: لقيت منه برحا بارحا.

وقال ابن بزرج: قالوا للمرأة: أبرحت عائذا، وأبرحت العائذ، إذا تعجّب من جمالها، وهي والد ذات صبيّ.