المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 121

وإبراهيم في (8) و (12) و (21)، والنّبيّ محمّد في (11) و (15) و (18)، ونوح في (16)، وهود في (17)، وإلى التّابعين والمتبوعين من الكافرين في (7) و (9) و (10)، وإلى إبليس في (13) و (19)، وإلى إبراهيم وقومه في (22)، كما أسند هذا المعنى إلى غير من ذكرناهم أيضا.

أمّا المعنى الثّالث فقد اختصّ بعيسى دون غيره.

ثانيا: أنّ نسبة المعنى الأوّل إلى اللّه فقط، تشعر بأنّ "البروء" يختلف عن "الخلق"؛ إذ نسب المعنى الأخير في القرآن إلى غير اللّه أيضا، كالأصنام والأنداد، مثل:

هذا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي ما ذا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ لقمان: 11، وعيسى عليه السّلام، مثل: وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي المائدة: 110.