المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 14

السّنّ" وفي حديث آخر: "بعد ما حطّمتموه".

وأمّا قوله: "إنّي قد بدنت" فليس لهذا معنى إلّا كثرة اللّحم، وليست صفته فيما يروى عنه هكذا، إنّما يقال في نعته: رجل بين الرّجلين جسمه ولحمه، هكذا روي عن ابن عبّاس. والأوّل أشبه بالصّواب في بدنت- واللّه أعلم. (1: 96)

عن أبي زيد: بدنت المرأة وبدنت بدنا.

قلت: وغيره يقول: بدنا وبدانة، على "فعالة"، أي سمنت. (الأزهريّ 14: 144)

ابن السّكّيت: بدن الرّجل يبدن بدنا وبدانة فهو بادن، إذا ضخم. وهو رجل بدن، إذا كان كبيرا. [ثمّ استشهد بشعر] (الأزهريّ 14: 144)

كراع النّمل: [البدن] هو العضو.

(ابن سيدة 9: 354)

ابن دريد: البدن: بدن الإنسان، وهو جسمه.

والبدن: الدّرع القصيرة. [ثمّ استشهد بشعر]

والبدن: الوعل المسنّ. [ثمّ استشهد بشعر]

وبدن الرّجل، إذا سمن، وبدّن، إذا ثقل عن سنّ.

وفي حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله: "فإنّي قد بدّنت"، أي ثقلت. [ثمّ استشهد بشعر]

وأصحاب الحديث يقولون: "فإنّي قد بدنت" وليس ذلك بشي ء، لأنّه ليس من صفته عليه السّلام أنّه كان سمينا.

والبدنة من الإبل مثل الأضحيّة من الغنم، والجمع:

البدن- وقد قرئ بهما جميعا- وامرأة بادن، أي سمينة.

(1: 248)

أبو حاتم: بدن الرّجل يبدن بدنا، إذا عظم وسمن، وإذا قيل: بدّن تبدينا، فالمعنى أنّه أسنّ وضعف واسترخى لحمه. (الأضداد: 150)

الصّاحب: البدن من الجسد: ما سوى الشّوى والرّأس. وشبه الدّرع قدر ما يكون على الجسد.

والوعل المسنّ. وكذلك الرّجل المسنّ.

والبدين والبادن والمبدّن: السّمين.

وبدّن الرّجل: كبر واسترخى لحمه.

وبدن: ضخم. وأبدنه غيره إبدانا: أسمنه.

وامرأة حسنة الأبدان والأجساد.

والبدنة: ناقة أو بقرة تهدى إلى مكّة، والجميع:

البدن.

والتّبدين: أن تلبس إنسانا بدنا، أي درعا.

(9: 326)

الجوهريّ: بدن الإنسان: جسده. ورجل بدن، أي مسنّ. [ثمّ استشهد بشعر]

ووعل بدن مثله. [ثمّ استشهد بشعر]

والبدن: الدّرع القصيرة.

والبدنة: ناقة أو بقرة تنحر بمكّة، سمّيت بذلك لأنّهم كانوا يسمّنونها، والجمع: بدن بالضّمّ، مثل ثمرة وثمر.

والبدن أيضا: السّمن والاكتناز، وكذلك البدن، مثل عسر وعسر. [ثمّ استشهد بشعر]

تقول منه: بدن الرّجل- بالفتح- يبدن بدنا، إذا ضخم. وكذلك بدن بالضّمّ، يبدن بدانة، فهو بادن- وامرأة بادن أيضا- وبدين.

وبدّن، أي أسنّ. [ثمّ استشهد بشعر]