اللازمُ الرابعُ

تَنْزِيهُ القرآنِ عنِ السَّبِّ والطَّعْنِ

تمهيد:

القرآنُ كلام الله - عز وجل -، قائم بذاته - جل جلاله -، وكلامُه صفةٌ مِن صفاته، فمَن سبَّ صفاته - أو بعضًا منها - فكأنما سبَّ ذاته - سبحانه وتعالى -، ولا فرق؛ لأنَّ سَبَّ الصفة سبٌّ للموصوف، وهذا مما عُلِمَ ضرورةً مِنْ دين الإسلام، ودلَّتْ عليه العقول الصحيحة.

وقد مضى قريبًا: أَنَّ القولَ في الصفاتِ الإلهية كالقولِ في الذات؛ ولا فرق.

وقال أَصْبَغُ بنُ الفَرَج رحمه الله: «مَنْ كَذَّبَ ببعضِ القرآنِ فقد كَذَّبَ به كلِّه، ومَنْ كَذَّبَ به: فقد كَفَرَ به، ومَن كَفَرَ به: فقد كَفَرَ بالله (1)» أهـ

وقال الإمام الشنقيطي رحمه الله: «ومعلومٌ أنَّ الإيمان بالله على الوجه الصحيح: يستلزمُ الإيمان بآياته، وأنَّ الإيمان بآياته كذلك: يستلزم الإيمان به تعالى» (2).

ومن هنا تُدْرك فقه أهل السنة والجماعة (3) - رضي الله عنهم - حين استطردوا في بيان حكم مَن سبَّ الله - عز وجل -، أو سبَّ رسوله - صلى الله عليه وسلم -، أوطعنَ في أحدٍ مِن الصحابة الكرام، دون الاستطراد في بيان حكم مَن سبَّ القرآن، أو استهزأ ببعض آياته؛ ذلك أنَّ القرآن كلام الله - عز وجل -، وكلامه - سبحانه وتعالى - صفة قائمة به، غير بَائِنٍ منه، ولا منفصل عنه،