صنعا} وإِنْ كانوا في ذلك أقلّ مِن الكفار المجاهرين؛ لأنَّ العِبْرَةَ بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب؛ كما قدَّمنا إيضاحه وأدلته (1)» أهـ

قال الشنقيطىُّ رحمه الله:

«وقوله في هذه الآية الكريمة: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ﴾] الكهف:105 [الآية؛ نصٌّ في أنَّ الكفر بآياتِ الله ولقائِهِ يُحْبِطُ العمل، والآيات الدالة على ذلك كثيرةٌ جدًّا؛ كقوله تعالى في (العنكبوت) [23]: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُوْلَئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾، والآيات كثيرة جدًّا؛ وسيأتي بعض أمثلة لذلك قريبًا إن شاء الله (2)» أهـ

وإنما جاء هذا الجزاء الأليم الذي نالوه بسبب كفرهم واتِّخَاذِهم آيات الله - جل جلاله - ورسله هزوًا.

قال الإمام الطبريُّ رحمه الله:

«﴿ذلك جزاؤهم بما كفروا واتخذوا آياتي ورسلي هزوًا﴾ [الكهف:106 [؛ يقول تعالى ذِكْره: أولئك ثوابهم جهنم بكفرهم بالله، واتخاذهم آيات كتابه، وحجج رسله سخريًّا، واستهزائهم برسله (3)» أهـ

وقال الإمام البغويُّ رحمه الله: «﴿ذلك﴾ الذي ذكرتُ مِن حبوط أعمالهم وخِسّة أقدرِاهم؛ ثم ابتدَأَ فقال: ﴿جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا آياتي﴾ يعنى: القرآن ﴿ورسلي هزوًا﴾ أي: سخريةً ومهزوءًا بهم (4)» أهـ

وعبارة ابن الجوزيِّ رحمه الله: «قال تعالى: ﴿ذلك جزؤهم﴾؛ أي: ذلك الأمر الذي ذكرتُ مِن بطلانِ عملهم وخِسَّة قَدْرِهم، ثم ابتدأ فقال: ﴿جزاؤهم جهنم﴾، وقيل: المعنى: ذلك التصغير لهم، وجزاؤهم جهنم، فأُضْمِرَتْ واو الحال.

قوله تعالى: ﴿بما كفروا﴾؛ أي: بكفرهم واتخاذهم ﴿آياتي﴾ التي أنزلتها ﴿ورسلي هزواً﴾؛ أي: مهزوءًا به (5)» أهـ

وقال الرازي عفا الله عنه:

«ثم قال تعالى: ﴿ذلك جزاؤهم جهنم﴾ فقوله: ﴿ذلك﴾؛ أي: ذلك الذي ذكرناه وفصلناه مِن أنواع الوعيد هو جزاؤهم على أعمالهم الباطلة، وقوله: ﴿جهنم﴾ عطف بيانٍ لقوله ﴿جزاؤهم﴾ ثم بيَّنَ تعالى أنَّ ذلك الجزاء