إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ). [خ 7145 (4340)، م 1840]
1373 - (ق) عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى عَبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهُوَ مَرِيضُ، قُلْنَا: أَصْلَحَكَ اللهُ، حَدِّثْ بِحَدِيثٍ يَنْفَعُكَ اللهُ بِهِ، سَمِعْتَهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: دَعَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ، فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا (1)، وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا، عِنْدَكُمْ مِنَ اللهِ فِيهِ بُرْهَانٌ. [خ 7055، 7056 (18)، م 1709 م]
2 - باب: الاستخلاف والبيعة
1374 - (ق) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قِيلَ لِعُمَرَ: أَلَا تَسْتَخْلِفُ؟ قَالَ: إِنْ أَسْتَخْلِفْ فَقَدِ اسْتَخْلَفَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي أَبُو بَكْرٍ، وَإِنْ أَتْرُكْ فَقَدْ تَرَكَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَأَثْنَوْا عَلَيْهِ، فَقَالَ: رَاغِبٌ وَرَاهِبٌ (1)، وَدِدْتُ أَنِّي نَجَوْتُ مِنْهَا كَفَافًا (2)، لَا لِي وَلَا &
ننن
1373 - (1) (وعلى أثرة علينا) وهي الاستئثار بأمور الدنيا عليهم. وهذا غير متصور منه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أن يؤثر بعضًا على بعض، وقد قال في قصة توزيع غنائم حنين (فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله) لكن قد يحدث أن الصحابة لم يطلعوا على الأسباب الداعية للعطاء، فيذهب ذهنهم إلى فعل الإيثار منه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كما حدث لبعض الأنصار في توزيع غنائم حنين حتى جمعهم وبيَّن لهم أسباب التوزيع. وقد قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلي منه. . . لما أرى في قلبه من الجزع والهلع. . . ".
فكان أخذ البيعة بذلك يعني التسليم بفعله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والعلم بأنه عندما يحدث ذلك، فهناك سبب وباعث غاب عن ظاهر الأمور واقتضت المصلحة عدم إظهاره.
1374 - (1) (راغب وراهب) لما أثنوا عليه قال ذلك. والمعني: أني راغب فيما عند الله، راهب من عقابه، فلا أعول على ثنائكم.
(2) (كفافًا): أي: مكفوفًا عني خيرها وشرها.
(1/ 532)
الوافي بما في الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم