رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: (اسْقِ يَا زُبَيْرُ! ثُمَّ احْبِسِ الْمَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ (3)). فَقَالَ الْزُّبَيْرِ: وَاللهِ! إِنِّي لَأَحْسِبُ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ: (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ) (4). [خ 2359 / م 2357]
! وفي رواية للبخاري، فَتَلَوَّنَ (5) وَجْهُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ: (اسْقِ، ثُمَّ احْبِسْ حَتَّى يَبْلُغَ الْجَدْرَ). فَاسْتَوْعَى (6) رَسُولَ اللهِ صلَّى اللهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَئِذٍ حَقَّهُ لِلزُّبَيْرِ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ ذَلِكَ أَشَارَ عَلَى الْزُّبَيْرِ بِرَأْيٍ سَعَةٍ لَهُ وَلِلْأَنْصَارِيِّ، فَلَمَّا أَحْفَظَ (7) الْأَنْصَارِيُّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَوْعَى لِلزُّبَيْرِ حَقَّهُ في صَرِيحِ الْحُكْمِ. [خ 2708]
9 - باب: التحذير من عواقب الاشتغال بالزرع
1334 - (خ) عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ: وَرَأَى سِكَّةً (1) وَشَيْئًا
(3) (حتى يرجع إلى الجدر): أي: يصير إلى الجدر، وهو جمع جدار. والمراد به: التراب المرتفع الذي يجعل حول النخلة.
(4) سورة النساء، الآية (65).
(5) (فتلون): أي: تغير من الغضب لانتهاك حرمات النبوة.
(6) (فاستوعى): أي: استوفى.
(7) (أحفظ): أي: أغضب.
1334 - لعل المقصود بهذا الحديث أن لا ينصرف إلى الزراعة فتشغلهم عن الجهاد، ويكون ذلك سببًا للذل الذي أشار يؤيد هذا الفهم ما شار إليه الحديث. رواه أبو داود برقم (2) عن ابن عمر قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: وإذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلًا َا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم).
والعينة - كما قال الرافعي - أن يبيع شيئًا من غيره بثمن مؤجل ويسلمه إلى المشتري، ثم يشتريه قبل قبض الثمن بثمن نقد أقل من ذلك القدر. [المؤلف]
(1) (سكة): هي الحديدة التي تحرث بها
(1/ 517)
الوافي بما في الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم