تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

7 - باب: الخلع

1058 - (خ) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: جَاءَتْ امْرَأَةُ ثَابِتٍ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَنْقِمُ عَلَى ثَابِتٍ فِي دِينٍ وَلَا خُلُقٍ؛ إِلَّا أَنِّي أَخَافُ الْكُفْرَ (1)، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (فَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ)؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ، فَرَدَّتْ عَلَيْهِ، وَأَمَرَهُ فَفَارَقَهَا. [خ 5276 (5273)]

! وفي رواية: لكني أَكْرَهُ الْكُفْرَ فِي الْإِسْلَامِ. . وفيها: (اقْبَلِ الحديقة وطلقها تطليقة). [خ 5273]

8 - باب: الإحداد في عدة الوفاة

1059 - (ق) عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَتْ: لَمَّا جَاءَ نَعْيُ (1) أَبِي سُفْيَانَ مِنَ الشَّامِ، دَعَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا بِصُفْرَةٍ (2) في الْيَوْمِ الثَّالِثِ، فَمَسَحَتْ عَارِضَيْهَا (3) وَذِرَاعَيْهَا، وَقَالَتْ: إِنِّي كُنْتُ عَنْ هَذَا لَغَنِيَّةً، لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بالله وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، أَنْ تُحِدَّ (4) عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ؛ إِلَّا على زَوْجٍ، فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا). [خ 1280 / م 1486]

1060 - (م) عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ: (لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ؛ إِلَّا عَلَى زَوْجِهَا). [م 1491]

1058 - (1) (أخاف الكفر): أي: أخاف إن أقمت عنده أن أقع فيما يقتضي الكفر ويحتمل أن يكون المراد بالكفر: كفران العشير.

1059 - (1) (نعي): النعي: هو الخبر بموت الشخص.

(2) (بصفرة): الطيب فيه صفرة خلوق.

(3) (بعارضيها): هما جانبا الوجه.

(4) (تحد (الإحداد في الشرع هو ترك الطيب والزينة.

(1/ 418)

الوافي بما في الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم

_بِمَا_فِي_الصَّحِيحَيْن_لِلْإِمَامّيْنِ_الْبُخَارَيِّ · الصفحة ٤١٨

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

_بِمَا_فِي_الصَّحِيحَيْن_لِلْإِمَامّيْنِ_الْبُخَارَيِّص ٤١٨