قَالَ: فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا، إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ تَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى، فَأَهَلُّوا بِالْحَجِّ، وَرَكِبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِهَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ، ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ، وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ مِنْ شَعَرٍ تُضْرَبُ لَهُ بِنَمِرَةَ (19). فَسَارَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا تَشُكُّ قُرَيْشٌ إِلَّا أَنَّهُ وَاقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ (20)، كَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصْنَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَجَازَ (21) رَسُولَ اللهِ صلَّى اللهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ، فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةَ، فَنَزَلَ بِهَا. حَتَّى إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ، فَرُحِلَتْ (22) لَهُ، فَأَتَى بَطْنَ الْوَادِي (23)، فَخَطَبَ النَّاسَ وَقَالَ: (إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا (24)، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، أَلَّا كُلُّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ مَوْضُوعٌ، وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ، وَإِنَّ أَوَّلَ دَمٍ أَضَعُ مِنْ دِمَائِنَا دَمُ ابْنِ
(19) (بنمرة) هي موضع بجنب عرفات وليست من عرفات.
(20) (ولا تشك قريش إلا أنه واقف عند المشعر الحرام) معنى هذا أن قريشًا كانت في الجاهلية، تقف بالمشعر الحرام، وهو جبل في للمزدلفة يقال له قزح. وقيل: إن المشعر الحرام كل المزدلفة، وكان سائر العرب يتجاوزون للمزدلفة ويقفون بعرفات، فظنت قريش أن النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقف في المشعر الحرام على عادتهم ولا يتجاوزه، فتجاوزه النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى عرفات، لأن الله تعالى أمره بذلك في قوله تعالى: (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ)، أي سائر العرب غير قريش. وإنما كانت قريش تقف والمزدلفة لأنها من الحرم، وكانوا يقولون: نحن أهل حرم الله فلا نخرج منه.
(21) (فأجاز): أي: جاوز المزدلفة ولم يقف بها، بل توجّه إلى عرفات.
(22) (فرحلت): أي: وضع عليها الرحل.
(23) (بطن الوادي): هو: وادي عُرَنة.
(24) (كحرمة يومكم هذا): معناه: متأكدة التحريم، شديدته.
(1/ 327)
الوافي بما في الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم