وبهذا قد جاء الحديثُ الصحيح المرفوع إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم على ما روى الحاكمُ في المستدرَك من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لها: ((أما ترضَين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة؟))، قالت: بلى والله، قال: ((فأنتِ زوجتي في الدنيا والآخرة))[26].

فيكون هذا الحديث من أعظم فضائل عائشة رضي الله عنها؛ ولذا أورد البخاريُّ الأثر السابقَ عن عمار في مناقبِ عائشة رضي الله عنها[27].

فتبيَّن أنَّ حديث عمار هذا حجةٌ على الرافضيِّ لا له، وأما قول عمار في الجزء الأخير من الأثَر: "ولكنَّ الله ابتلاكم لتتبِعوه أو إيَّاها" فليس بمطعَنٍ على عائشة رضي الله عنها؛ وبيانُ ذلك من عدة وجوه:

الوجه الأول: أن قول عمار هذا يمثِّل رأيه، وعائشةُ رضي الله عنها ترى خِلافَ ذلك وأنَّ ما هي عليه هو الحق، وكلٌّ منهما صحابي جليل، عظيمُ القدر في الدِّين والعلم، فليس قولُ أحدهما حجةً على الآخر.

الوجه الثاني: أن أثَر عمارٍ تضمَّن معنيَين:

أوَّلهما: قوله: "إنها زوجة نبيِّكم في الدنيا والآخرة"، وهذا نص حديث صحيح كما تقدم.

والآخر: قوله: "ولكن الله ابتلاكم بها لتتبعوه أو إياها"، وهذا قول عمار، فإن كان قولُ عمار غيرَ معارض للحديث فلا مطعَن حينئذ، وإن كان معارضًا للحديث، فالحديث هو المقدَّم.

وقصده: مغفور لها خطؤها.