يعتبر حديثه من غير رواية ابنه يحيى عنه ، يخطيء و يغرب ، فإذا كان من شأنه أن يخطيء و يأتي بالغرائب ، فالأحرى به أن لا يحتج

بحديثه إلا إذا توبع عليه لكي نأمن خطأه ، فأما إذا تفرد بالحديث كما هنا -

فاللائق به الضعف .

انتهى كلامه

قلت

وهذا هو الذي يليق بحال النكري فمن تأمَّل أحاديثه جزم بنكارة ما يرويه غالباً

تنبيه

إنما قال ابن حبان (يخطئ ويغرب ) في عمرو بن مالك الراسبي وليس النكري والألباني

تبِع ابنَ حجر في ذلك

الوجه الثاني

الاضطراب فتارة يرويه عمروٌ من كلام أبي الجوزاء وتارة مرفوعاً وهذا الاضطراب من عمرو

وليس ممن دونه فهم لا بأس بهم

مع إعلال الحافظين الترمذي وابن كثير له بأنه من كلام أبي الجوزاء كما تقدم

الوجه الثالث

أن سورة الحجر نزلت في مكة كما جزم بذلك ابن كثير وابن الجوزي وغيرهما بل نقل الرازي وأبو حيان في تفسيريهما الاتفاق على هذا

وفي مكة كان غالب المسلمين يصلون فرادى أو جماعة في بيوتهم خوفا من مشركي قريش

فمن أين أتت هذه الصفوف التي جاءت في هذا الخبر المنكر مع قلة النساء المسلمات في مكة

آنذاك !!

الوجه الرابع

لا يُعقل أن النبي صلى الله عليه وسلم يطّلع على هذا العمل الدنئ ويسكت عنه ففي الصحيحين من طريق أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا فَوَاللَّهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ خُشُوعُكُمْ وَلَا رُكُوعُكُمْ إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي

بل في صحيح مسلم (642) من طريق المقبري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ