1) راجع تهذيب الكمال للمزي جـ24 برقم (557)، والضعفاء للعقيلي جـ4 برقم (1578).

(2) التهذيب جـ25 رقم (5167) ص (12).

(3) تقريب التهذيب جـ2 رقم (5852) ص (69).

يقف مع رأيه غير متخاذل لرأي أحد، قلنا: وأين ذهبت تلك الشدة بعد أن قابل خالد أبا بكر وأفضى إليه بحقيقة الأمر كما وقع وكما قدره هوومن معه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخرج على عمر يتوعده بهذه الكلمة الساخرة: هلم إليّ يا ابن أم شملة؟ أكانت في تلك الصورة الهزيلة التي تختم بها الرواية فصولها. (فعرف عمر أن أبا بكر قد رضي عنه، فلم يكلمه ودخل بيته) وهذه المعرفة عند عمر قبل أن يلقى خالداً وينزع أسهمه ويحطّمها، ولكن الرواة ينسون أويغفلون؟ أم إن عمر غير رأيه وعرف أن خالداً بريء مما قذف به)) (1)؟! ولوفرضنا جدلاً أن عمر قد أشار بقتله ((فيقال: غاية هذا أن تكون مسألة اجتهاد، كان رأي أبي بكر فيها أن لا يَقْتُل خالداً، وكان رأي عمر فيها قتله، وليس عمر بأعلم من أبي بكر: لا عند السنة ولا عند الشيعة، ولا يجب على أبي بكر ترك رأيه لرأي عمر، ولم يظهر بدليل شرعي أن قول عمر هوالراجح، فكيف يجوز أن يَجْعَل مثل هذا عيباً لأبي بكر إلا من هومن أقل الناس علماً وديناً؟)) (2).

5ـ أما قوله ((وهذه فضيحة أخرى سجلها التاريخ لصحابي من الأكابر، إذا ذكرناه، ذكرناه بكل احترام وقداسة بل ولقبناه بـ (سيف الله المسلول)