959 - حَدِيثُهُ [1] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ [99 ق] صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى خَشَبَةٍ فِي مُقَدَّمِ الْمَسْجِدِ، وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا، وَفِي الْقَوْمِ [2] أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَهَابَاهُ [3] أَنْ يُكَلِّمَاهُ، فَخَرَجَ [4] سَرَعَانُ النَّاسِ، فَقَالُوا أَقَصُرَتِ الصَّلَاةُ؟ وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ يَدْعُوهُ ذَا [5] الْيَدَيْنِ، فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللهِ؛ أَنَسِيتَ أَمْ قَصُرَتْ؟ فَقَالَ «لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تَقْصُرْ» قَالَ [6] بَلْ نَسِيتَ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ «صَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ؟» فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ كَبَّرَ، فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ [7]، ثُمَّ وَضَعَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ. [خ¦6051]

- وَفِي لَفْظٍ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ لَا أَدْرِي زَادَ أَوْ نَقَصَ؟ فَلَمَّا سَلَّمَ قِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللهِ؛ أَحَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ؟ قَالَ «وَمَا ذَاكَ؟» قَالُوا صَلَّيْتَ كَذَا وَكَذَا،

ص 176

فَثَنَّى [8] رِجْلَيْهِ، وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، فَسَجَدَ [9] سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، فَلَمَّا أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ قَالَ «إِنَّهُ لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ لَنَبَّأتُكُمْ بِهِ، وَلَكِنْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَونَ، فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي، وَإِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَتَحَرَّ [10]، ثُمَّ لِيُسَلِّمْ، ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ» [خ¦401]

-[فِي لَفْظٍ فَقَامَ إِلَى خَشَبَةٍ مَعْرُوضَةٍ فِي الْمَسْجِدِ، فَاتَّكَأَ عَلَيْهَا كَأَنَّهُ غَضْبَانُ، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، وَوَضَعَ خَدَّهُ الْأَيْمَنَ عَلَى ظَهْرِ كَفِّهِ الْيُسْرَى، وَخَرَجَتِ السَّرَعَانُ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ، فَقَالُوا قَصُرَتِ الصَّلَاةُ؟ وَفِي الْقَوْمِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَهَابَاهُ [11] أَنْ يُكَلِّمَاهُ، وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ فِي يَدَيْهِ طُولٌ يُقَالُ لَهُ ذُو الْيَدَيْنِ، قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ؛ أَنَسِيتَ أَمْ قَصُرَتِ الصَّلَاةُ؟ قَالَ («لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تُقْصَرْ»، فَقَالَ «أَكَمَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِ؟» فَقَالُوا نَعَمْ، فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى مَا تَرَكَ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ، ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ) [12]] [13]. [خ¦482]

ص 177

---

[1] في هامش (ب) (في حديث ذي اليدين).

[2] زيد في «اليونينية» (يومئذ).

[3] في «اليونينية» (فهابا).

[4] في «اليونينية» (وخرج).

[5] (ذا) في (أ) مخروم، وفي (ب) (ذو).

[6] في (ب) (فقال) ورواية «اليونينية» (قالوا).

[7] في (ب) (فكبَّر).

[8] كذا في (أ)، وفي (ب) و «اليونينية» (فثَنَى).

[9] في «اليونينية» (وسجد).

[10] في «اليونينية» (فليتحرَّى)، وزيد فيها (الصَّواب).

[11] كذا في (أ)، وهي رواية عط، ورواية «اليونينية» (فهابا).

[12] ما بين قوسين مخروم في (أ)، مثبت من «الصحيح».

[13] ما بين معقوفين ليس في (ب).