583 - حَدِيثُهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ بَاعَ شَرِيكٌ لِي دَرَاهِمَ فِي السُّوقِ نَسِيْئَةً، فَقُلْتُ سُبْحَانَ اللهِ! أَيَصْلُحُ هَذَا؟ فَقَالَ سُبْحَانَ اللهِ! وَاللهِ لَقَدْ بِعْتُهَا فِي السُّوْقِ فَمَا عَابَهُ أَحَدٌ، فَسَألْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ، فَقَالَ قَدِمَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ [1] وَنَحْنُ نَتَبَايَعُ هَذَا الْبَيْعَ، فَقَالَ «مَا كَانَ يَدًا بيَدٍ فَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَمَا كَانَ نَسيئَةً فَلَا يَصْلُحُ» وَالْقَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ فَسَلْهُ [2]، فَإِنَّهُ كَانَ أَعْظَمَنَا تِجارَةً، فَسَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ، فَقَالَ مِثْلَهُ. [خ¦3939]

- بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بَعْثًا [3]، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَاصِمَ بْنَ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيَّ؛ جَدَّ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْهَدأَةِ [4] مَا [5] بَيْنَ عُسْفَانَ وَمَكَّةَ ذُكِرُوا لِحَيٍّ مِنْ هُذَيْلٍ، يُقَالُ لَهُمْ بَنُو لِحْيَانَ، فَنَفَرُوا لَهُمْ بِقَرِيبٍ مِنْ مِئَةِ رَجُلٍ رَامٍ، فَاقْتَصُّوا آثَارَهُمْ حَتَّى وَجَدُوا مَأْكَلَهُمُ التَّمْرَ فِي مَنْزِلٍ نَزَلُوهُ، فَقَالُوا تَمْرُ يَثْرِبَ، فَاتَّبَعُوا آثَارَهُمْ، فَلَمَّا حَسَّ بِهِمْ عَاصِمٌ وَأَصْحَابُهُ لَجَؤُوا إِلَى مَوْضِعٍ، فَأَحَاطَ بِهِمُ الْقَوْمُ، فَقَالُوا لَهُمُ انْزِلُوا فَأَعْطُوا بِأَيْدِيكُمْ، وَلَكُمُ الْعَهْدُ وَالْمِيثَاقُ لَا نَقْتُلُ [6] مِنْكُمْ أَحَدًا، فَقَالَ عَاصِمُ بْنُ ثَابِتٍ [7] أَمَّا أَنَا فَلَا أَنْزِلُ فِي ذِمَّةِ كَافِرٍ [8]، اللَّهُمَّ أَخْبِرْ عَنَّا نَبِيَّكَ، فَرَمَوْهُمْ بِالنَّبْلِ، فَقَتَلُوا عَاصِمًا، وَنَزَلَ إِلَيْهِمْ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ عَلَى الْعَهْدِ وَالْمِيثَاقِ، مِنْهُمْ خُبَيْبٌ وَزَيْدُ بْنُ الدَّثِنَةِ وَرَجُلٌ آخَرُ، فَلَمَّا اسْتَمْكَنُوا مِنْهُمْ أَطْلَقُوا أَوْتَارَ قِسِيِّهِمْ فَرَبَطُوهُمْ بِهَا، قَالَ الرَّجُلُ الثَّالِثُ هَذَا أَوَّلُ الْغَدْرِ، وَاللهِ لَا أَصْحَبُكُمْ، إِنَّ لِي بِهَؤُلَاءِ أُسْوَةً _يُرِيدُ الْقَتْلَى_ فَجَرَّرُوهُ وَعَالَجُوهُ، فَأَبَى أَنْ يَصْحَبَهُمْ، فَانْطُلِقَ بِخُبَيْبٍ وَزَيْدِ بْنِ الدَّثِنَةِ حَتَّى بَاعُوهُمَا بَعْدَ وَقْعَةِ بَدْرٍ،

ص 100

[فَابْتَاعَ بَنُو الْحَارِثِ بْنِ عَامِرِ بْنِ نَوْفَلٍ خُبَيْبًا، وَكَانَ خُبَيْبٌ هُوَ قَتَلَ الْحَارِثَ بْنَ عَامِرٍ يَوْمَ بَدْرٍ] [9]، فَلَبِثَ خُبَيْبٌ عِنْدَهُمْ أَسِيرًا حَتَّى أَجْمَعُوا قَتْلَهُ، فَاسْتَعَارَ مِنْ بَعْضِ بَنَاتِ [10] [61 ق] الْحَارِثِ مُوسَى يَسْتَحِدُّ بِهَا، فَأَعَارَتْ [11]، فَدَرَجَ بُنَيٌّ لَهَا وَهِيَ غَافِلَةٌ حَتَّى أَتَاهُ، فَوَجَدَتْهُ مُجْلِسَهُ عَلَى فَخِذِهِ، وَالْمُوسَى بِيَدِهِ، قَالَتْ فَفَزِعْتُ فَزْعَةً عَرَفَهَا خُبَيْبٌ، فَقَالَ أَتَخْشَيْنَ أَنْ أَقْتُلَهُ؟ مَا كُنْتُ لِأَفْعَلَ ذَلِكَ، قَالَتْ وَاللهِ؛ مَا رَأَيْتُ أَسِيرًا [12] خَيْرًا مِنْ خُبَيْبٍ، وَاللهِ؛ لَقَدْ وَجَدْتُهُ يَوْمًا يَأْكُلُ قِطْفًا مِنْ عِنَبٍ فِي يَدِهِ، وَإِنَّهُ لَمُوثَقٌ بِالْحَدِيدِ، وَمَا بِمَكَّةَ مِنْ ثَمَرَةٍ، وَكَانَ يَقُولُ إِنَّهُ لَرِزْقٌ رَزَقَهُ اللهُ خُبَيْبًا، فَلَمَّا خَرَجُوا بِهِ مِنَ الْحَرَمِ لِيَقْتُلُوهُ فِي الْحِلِّ قَالَ لَهُمْ خُبَيْبٌ دَعُونِي أُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، فَتَرَكُوهُ، فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ، فَقَالَ وَاللهِ؛ لَوْلَا أَنْ تَحْسِبُوا أَنَّ [13] مَا بِي جَزَعٌ لَزِدْتُ [14]، اللَّهُمَّ؛ أَحْصِهِمْ عَدَدًا، وَاقْتُلْهُمْ بَدَدًا، وَلَا تُبْقِ مِنْهُمْ أَحَدًا [15]،

~فَلَسْتُ أُبَالِي حِينَ أُقْتَلُ مُسْلِمًا عَلَى أَيِّ جَنْبٍ كَانَ لِلهِ [16] مَصْرَعِي

~وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الْإِلَهِ وَإِنْ يَشَأْ يُبَارِكْ فِي [17] أَوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ

ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ أُبُو سِرْوَعَةَ عُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ، فَقَتَلَهُ، وَكَانَ خُبَيْبٌ هُوَ سَنَّ لِكُلِّ مُسْلِمٍ قُتِلَ صَبْرًا الصَّلَاةَ، وَأَخْبَرَ أَصْحَابَهُ يَوْمَ أُصِيبُوا خَبَرَهُمْ، وَبَعَثَ نَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَى عَاصِمِ بْنِ ثَابِتٍ _حِينَ حُدِّثُوا أَنَّهُ قُتِلَ_ أَنْ يُؤْتَوا بِشَيْءٍ مِنْهُ يُعْرَفُ، وَكَانَ قَتَلَ رَجُلًا [18] مِنْ عُظَمَائِهِمْ، فَبَعَثَ اللهُ لِعَاصِمٍ مِثْلَ الظُّلَّةِ مِنَ الدَّبْرِ [19]، فَحَمَتْهُ مِنْ رُسُلِهِمْ، فَلَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَقْطَعُوا مِنْهُ شَيْئًا. [خ¦3989]

ص 101

---

[1] زيد في «اليونينيَّة» (وسلَّم).

[2] في «اليونينيَّة» (فَاسْألْهُ).

[3] في «اليونينيَّة» (عشرة عينًا).

[4] كذا في (ب)، وهي رواية أبي ذرٍّ والأصيلي، وفي «اليونينيَّة» (بالهدَّة).

[5] (ما) ليس في «اليونينيَّة».

[6] في «اليونينيَّة» (ألَّا نقتلَ).

[7] زيد في «اليونينيَّة» (أيها القوم).

[8] زيد في «اليونينيَّة» (ثمَّ قال).

[9] ما بين معقوفين مثبت من «اليونينيَّة».

[10] إلى هنا انتهى السقط في (أ).

[11] كذا في النسختين، وهي رواية أبي ذرٍّ والأصيلي وابن عساكر، ورواية «اليونينية» (فأعارته).

[12] زيد في «اليونينية» (قط)، وعليها علامة أبي ذر عن الكشميهني.

[13] (أن) ليس في (ب).

[14] زيد في «اليونينية» (ثمَّ قال).

[15] زيد في «اليونينية» (ثمَّ أنشأ يقول)، وهي ساقطة في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر.

[16] في (ب) (في الله).

[17] في (ب) و «اليونينية» (على).

[18] زيد في «اليونينية» (عظيمًا)، وهي ساقطة في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر.

[19] في هامش (ب) (الدبر الزنابير) تمت.