547 - حَدِيثُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ «بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي [1] وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ، فَأَخَذَهُ [2]، فَشَكَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ [3] لَهُ، فَغَفَرَ لَهُ، ثُمَّ قَالَ الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ الْمَطْعُونُ، وَالْمَبْطُونُ، وَالْغَرِيقُ، وَصَاحِبُ الْهَدْمِ، وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللهِ» وَقَالَ «لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا [60 ق] أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ [4] لَاسْتَهَمُوا عَلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا». [خ¦652]

ص 92

---

[1] زيد في «اليونينية» (بطريق).

[2] كذا في النسختين، وهي رواية أبي ذر عن الحموي والمستملي، ورواية «اليونينية» (فأخَّره).

[3] (عزَّ وجلَّ) ليس في «اليونينية».

[4] (عليه) ليس في «اليونينية»، وثبت في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر.