282

في عشرة من الأساورة إلى أبي موسى فقال: إنا قد رغبنا في دينكم، فتسلم على أن تقاتل معكم العجم، ولا نقاتل معكم العرب، وإن قاتلنا أحد من العرب منعتمونا منه،

وننزل حيث شئنا، ونكون فيمن شئنا منكم، وتلحقونا بأشراف العطاء، ويعقد لنا الأمير الذي هو فوقك بذلك، فقال أبو موسي: بل لكم ما لنا، وعليكم ما علينا، قالوا: لا نرضي

وكتب أبو موسى إلى عمر رضي الله عنه، فكتب إلى أبي موسى: أعطهم ما سألوك، نكتب أبو موسى لهم، فأسلموا، وشهدوا معه حصار تستر، فلم يكن ابو موسي بري منهم جدا ولا نكاية، فقال لسياه: يا أعور ما أنت وأصحابك كما كنا نري، قال: لسنا مثلكم في هذا الدين ولا بصائرنا کبصائركم، وليس لنا فيكم حرم نحامي عنهم، ولم تلحقنا باشراف العطاء ولنا سلاح وكراع وأنتم حسر، فكتب أبو موسى إلى عمر في ذلك، فكتب إليه عمر: أن ألحقهم على قدر البلاء في أفضل العطاء وأكثر شيء أخذه أحد من العرب، ففرض لمعة منهم في ألفين ألفين، ولستة منهم في الفين وخمسمائة لسياه وخسرو - ولقبه مثلاص - رشهريار، وشهر ويه وأفرودين. قال: فحاصروا حصنا بفارس فانسل سياه في آخر الليل في زي العجم، حتى رمي بنفسه إلى جنب الحصن، ونضح ثيابه بالدم، وأصبح أهل الحصن، فرأوا رجلا في زيهم صريعا، فظنوا أنه رجل منهم أصيبوا به، ففتحوا باب الحصن ليدخلوه، فشار وقاتلهم حتى خلوا عن باب الحصن وهربوا ففتح الحصن وحده، ودخله المسلمون (1).

لقد استطاع سياه أن يتنكر في زي العجم ونجح في التمويه على الأعداء سواء عن طريق الثياب أو نضح الثياب بالدماء، حتى استطاع أن يصل إلى هدفه.

كما لجأ العيون إلى تمثيل أداء يعبر عن الحاجة والجوع الشديد، والاستنجاد