وقال قتادة: إذا يسري مقبلاً (1) .

والأول أصح، وعليه جمهور المفسرين، وهو اختيار الزجاج (2) .

قوله تعالى: ﴿هل في ذلك قسم لذي حِجْر﴾ أي: هل فيما أقسمت به قسم لذي عقل. وسمي العقل حِجْراً؛ لأنه يحجر صاحبه عن الوقوع في المهالك وفيما لا ينبغي.

والاستفهام بمعنى التقرير.

قال الزمخشري (3) : والمقسم عليه محذوف، وهو "لتعذبن"، يدل عليه قوله: ﴿ألم تر﴾ [إلى قوله] (4) : ﴿فصب عليهم ربك سوط عذاب﴾ .

وقال غيره: جواب القسم: ﴿إن ربك لبالمرصاد﴾ ، وما بين القسم وجوابه اعتراض.

قال (5) : وقيل لعقب عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح: عاد، كما قيل لبني هاشم: هاشم. ثم قيل للأولين منهم: عاد الأولى وإرم؛ تسمية لهم باسم جدهم، ولمن بعدهم: عاد الأخيرة. قال ابن الرقيات:

مَجْداً تَلِيداً بناهُ أوَّلُهُ... أدْرَك عَاداً وقَبْلَهَا إِرَمَا (6)