والميم محمد - صلى الله عليه وسلم - (1) .

وقال القرظي: أقسم الله بِطَوْلِهِ وسنائه وملكه (2) .

وما بعده سبق تفسيره إلى قوله تعالى: ﴿ألا يكونوا مؤمنين﴾ أي: خيفةَ أو خشيةَ ألا يكونوا مؤمنين.

ثم أخبر أنه لو شاء أن يَضْطرَّهم بآية مُلْجِئةٍ لفعل ذلك فقال: ﴿إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية﴾ .

قال قتادة: لو شاء لأنزل عليهم آية يَذِلُّون بها، فلا يلْوي أحدٌ منهم عنقه إلى معصية الله، فذلك قوله: ﴿فظلت أعناقهم لها خاضعين﴾ (3) .

فإن قيل: كيف عطف "فظلَّت" وهو ماض على "نُنَزِّل" وهو مضارع؟

قلت: قد أجاب عنه الزجاج فقال (4) : معناه: فتظلُّ؛ لأن الجزاء يقع فيه لفظ الماضي في معنى المستقبل، كقوله: إن تأتِنِي أكرمْتُك، معناه: أُكْرِمْك.

فإن قيل: كيف جاز وقوع "خاضعين" خبراً عن الأعناق؟

قلتُ: عنه أجوبة:

أحدها: أن أصل الكلام: فظلُّوا لها خاضعين، فأُقْحِمَتِ الأعناق لبيان موضع الخضوع، وتُرِكَ الكلام على أصله.