تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

* وفي رواية لمسلم: (قَالَ: فَقِيلَ لَهُ: تَزَوَّدْ حُوتًا مَالِحًا، فَإِنَّهُ حَيْثُ تَفْقِدُ الْحُوتَ. . فَإِذَا هُوَ بِالْخَضِرِ مُسَجًّى ثَوْبًا، مُسْتَلْقِيًا على الْقَفَا، أَوْ قَالَ: على حَلَاوَةِ الْقَفَا (1). .).

* وفيها: (. . وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا، شَيْءٌ أُمِرْتُ بِهِ أَنْ أَفْعَلَهُ، إِذَا رَأَيْتَهُ لَمْ تَصْبِرْ. .).

* وفيها: (. . فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غِلْمَانًا يَلْعَبُونَ. قَالَ: فَانْطَلَقَ

إِلَى أَحَدِهِمْ بَادِيَ الرَّأْيِ (11) فَقَتَلَهُ. فَذُعِرَ عِنْدَهَا مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ، ذَعْرَةً مُنْكَرَةً. قَالَ: (أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا)). فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عِنْدَ هَذَا الْمَكَانِ: (رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْنَا وَعَلَى مُوسَى. لَوْلَا أَنَّهُ عَجَّلَ لَرَأَى الْعَجَبَ، وَلَكِنَّهُ أَخَذَتْهُ مِنْ صَاحِبِهِ ذَمَامَةٌ (12). .).

* وفيها: (فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ لِئَامًا، فَطَافَا فِي الْمَجَالِسِ، فَاسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا، فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا. .).

* وفي رواية لمسلم: عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ: (لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا).

* واقتصرت رواية أبي داود على خلع رأس الغلام.

14507 - (خ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِنَّمَا

(10) (حلاوة القفا) هي وسط القفا.

(11) (بادي الرأي): أي: أول الرأي وابتداؤه، والبناء ظهور رأي لم يكن، والمعنى: انه انطلق إليه مسارعة إلى قتله من غير فكر.

(12) (ذمامة): أي: حياء وإشفاق من الذم واللوم. .

14507 - وأخرجه / ت (3151) / حم (8113) (8228).

_الأصول_التسعة_من_السنة_المطهرة · الصفحة ٥٤٨٧

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

_الأصول_التسعة_من_السنة_المطهرةص ٥٤٨٧