9392 - (ت مي) عَنْ جابر، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَا تَلِجُوا عَلَى الْمُغِيبَاتِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ أَحَدِكُمْ مَجْرَى الدَّمِ)، قُلْنَا: وَمِنْكَ؟ قَالَ: (وَمِنِّي، وَلَكِنَّ اللهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ، فَأَسْلَمُ (1)). [ت 1172 / مي 2824]
* صحيح.
9393 - (ت) عَنْ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: أَنَّ عَمْرَو بْن الْعَاصِ أَرْسَلَهُ إِلَى عَلِيٍّ يَسْتَأْذِنُهُ عَلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، فَأُذِنَ لَهُ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ حَاجَتِهِ، سَأَلَ الْمَوْلَى عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ عَنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا، أَوْ نَهَى أَنْ نَدْخُلَ عَلَى النِّسَاءِ بِغَيْرِ إِذْنِ أَزْوَاجِهِنَّ. [ت 2779]
* صحيح.
9392 - وأخرجه / حم (14324) (15278).
(1) (فأسلم): جاءت عند الترمذي بضم الميم. وقال الترمذي: قال سفيان بن عيينة في تفسير قول النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (ولكن الله أعانني عليه، فأسلمُ)، يعني: أنا أسلم منه. قال سفيان: والشيطان لا يسلم. اهـ.
وذكر في، (تحفة الأحوذي " الروايتين " فأسلمَ " " فأسلمُ " قال: قال في المجتمع وهما روايتان مشهورتان. اهـ.
أقُول: يرجح رواية الفتح " فأسلمَ " ما جاء في رواية مسلم عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: قالوا: وإياك يا رسول الله؟ قال: (وإياي، إلَّا أن الله أعانني عليه فأسلم، فلا يأمرني إلَّا بخير)، فقوله: " فلا يأمرني إلَّا بخير " دليل على إسلامه. ثم هي خصوصية للرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِلَّا فقد جاء في، الصحيحين له قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعمر: فوالذي نفسي بيدها ما لقيك الشيطان قط سالكاَ فجًا إلا سلك فجا غير فيك). فهذا يعني: أن عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ابتعد عنه الشيطان، وسلم عمر منه. وفي حديث أبي الدرداء عند البخاري قوله: " أو كان فيكم الذي أجاره الله عَلَى لسان رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الشيطان، يعني: عمارًا " وعلى هذا فلا تكون ميزة وخصوصية للرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقد شاركه في ابتعاد الشيطان عنه عمر وعمار رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَ، ولذا يرجح القول بالنصب " فأسلمَ " والله أعلم. (صالح).
9393 - وأخرجه / حم (17767) (17805).