9219 - (5) عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ السُلَمِيِّ قَالَ: خَطَبَنَا عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَالَ: أَلَا لَا تُغَالُوا (1) بِصُدُقِ النِّسَاءِ، فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا، أَوْ تَقْوَى عِنْدَ اللهِ، لَكَانَ أَوْلَاكُمْ بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَا أَصْدَقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ، وَلَا أُصْدِقَتْ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِهِ أَكْثَرَ مِنْ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً. [د 2106 / ت 1114 م / ن 3349 / جه 1887 / مي 2246]
* زاد النسائي وابن ماجه والدارمي: وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُغْلِي بِصَدُقَةِ امْرَأَتِهِ حَتَّى يَكُونَ لَهَا عَدَاوَةٌ فِي نَفْسِهِ (2)، وَحَتَّى يَقُولَ: كَلِفْتُ لَكُمْ عِلْقَ الْقِرْبَةِ (3). وعند ابن ماجه والدارمي: أَوْ عَرَقُ الْقِرْبَةِ (4).
وَكُنْتُ غُلَامًا عَرَبِيًّا مُوَلَّدًا، فَلَمْ أَدْرِ مَا عِلْقُ الْقِرْبَةِ؟
* زاد النسائي: قَالَ: وَأُخْرَى يَقُولُونَهَا لِمَنْ قُتِلَ فِي مَغَازِيكُمْ أَوْ مَاتَ: قُتِلَ فُلَانٌ شَهِيدًا، أَوْ مَاتَ فُلَانٌ شَهِيدًا، وَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَوْقَرَ (5) عَجُزَ دَابَّتِهِ، أَوْ دَفَّ رَاحِلَتِهِ (6) ذَهَبًا أَوْ وَرِقًا يَطْلُبُ التِّجَارَةَ، فَلَا تَقُولُوا: ذَاكُمْ، وَلَكِنْ قُولُوا كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْ مَاتَ، فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ).
* حسن صحيح.
9219 - وأخرجه / حم (285) (287) (345).
(1) (لا تغالوا): من الغلو، وهو مجاوزة الحد في كل شيء.
(2) (عداوة في نفسه): أي: حتى يعاديها في نفسه من ثقل صداقها عليه وكثرته.
(3) (علق القربة): حبل تعلق به، أي: تحملت لأجلك كل شيء حتى علق القرية.
(4) (عرق القربة): أي: تحملت لأجلك كل شيء حتى عرقت كعرق القربة، وهو سيلان مائها.
(5) (أوقر) الوقر: الحمل.
(6) (دفَّ راحلته): دفُّ الرحل: جانب كور البعير وهو سرجه.