أربعًا؛ فليسجد سجدتين وهو جالس). [خ 1231 / م 389 م]
* وفي رواية لمسلم: (فَإِذَا سمع الإقامة ذهب حتى لا يسمع صوته، فإذا سَكَتَ رَجَعَ فَوَسْوَسَ).
* وفي رواية له: عَنْ سهل، قَالَ: أَرْسَلَنِي أَبِي إِلَى بَنِي حَارِثَةَ، قَالَ: وَمَعِي غُلَامٌ لنا - أو صَاحِبٌ لنا - فناداه منادٍ مِنْ حائط باسمه، قال: وَأَشْرَفَ الَّذِي معي على الحائطِ فلمْ يَرَ شيئًا، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي، فَقَالَ: لَوْ شَعَرتُ أَنَّكَ تَلْقَى هذا لمْ أُرْسِلْكَ، وَلَكِنْ إذا سمعت صوتًا فنادِ بالصلَاةِ، فإني سمعتُ أبا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: فَإِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا نُودِيَ بِالصَّلَاةِ وَلَّى وَلَهُ حُصَاصٌ (2)).
3485 - (ق) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ (1) وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ (2) لَاسْتَهَمُوا، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ (3) لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ (4) وَالصُّبْحِ، لَأَتَوْهُمَا
(2) (حصاص): ضراط، وقيل: شدة العدو.
3485 - وأخرجه / ت (223) (226) / ن (539) (670) / ط (151) (295) / حم (7226) (7738) (8522) (8872) (10898).
(1) (النداء): هو: الأذان.
(2) (يساهموا عليه): الاستهام هو الاقتراع. ومعناه: أنهم لو علموا فضيلة الأذان وقدرها وعظيم جزاءه، ثم لم يجدوا طريقًا يحصلونه به، لاقترعوا في تحصيله. ولو يعلمون ما في الصف الأول من الفضيلة، وجاؤوا إليه دفعة واحدة، وضاق عنهم، ثم لم يسمح بعضهم لبعض به، لاقترعوا عليه.
(3) (التهجير): هو: التبكير إلى الصلاة، أيّ صلاة كانت.
(4) (العتمة): هي العشاء.