الحديث الخامس والثلاثون
(عن أبي هريرة قال صلَّى الله عليه وسلَّم: لا تحاسدوا) خطابٌ لكلّ من يتأتَّى توجيْهُ (1) الخطاب إليه، أي: لا يحْسُدْ بعضكم بعضًا؛ فإنَّ الحَسَدَ حرامٌ شديدُ التَّحريمِ، وأصله: (تتحاسدوا)، حُذِفتْ (2) إحدى التاءين تخفيفًا (3).
وقد تطابقتِ المللُ، وتوافقَتِ النِّحلُ على ذمِّ الحسد وقُبحِه، وهو كما قال / [131/أ] الحَرالِّي: قلق النفس من رؤية النِّعمة على الغير (4)، وقال غيره: تمنِّي زوالِ نعمة المحسود (5)، وزاد الشارح الهيتميُّ: وعودِها إليك (6) (7)، وهي زيادةٌ مُضِرَّة، كيف وقضيته: أنَّه لو تمنَّى زوالَ نعمة الغيرِ (8) ولم يتَمَنَّ مع ذلك انتقالها إليه لا يكون مذمومًا، وهو باطلٌ، فلو اقتصر على ما ذكروه كان صوابًا.
(1) في (ب): توجُّه.
(2) في الأصل: (وأحذفت).
(3) وهذا الحذف لإحدى التاءين كثيرٌ في القرآن، منه قول الله: ﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ﴾ أي: تتنزَّل، وعلَّة الحذف: لأنَّه لما اجتمع المثلان ثقُل عليهم اجتماع المثلين، ولم يكن سبيلٌ إلى الادغام، فحذفوا إحدى التَّاءين جوازًا, انظر: شرح المفصَّل لابن يعيش (5/ 558) وهل المحذوف هي التَّاء الأولى -وهي تاء المضارعة-، كما يقول بعض الكوفيين، أو التاء الثانية كما هو مذهب سيبويه والبصريين؟ فيها خلافٌ تجده في الكتب المطوَّلة، انظر: الكتاب لسيبويه (4/ 476)، وشرح الكتاب للسيرافي (5/ 449)، وشرح الأُشموني على الألفيَّة (4/ 160).
(4) ورد في نظم الدرر للبِقاعي (2/ 104) دون نسبةٍ إلى الحرَّاليِّ, وهو مغرمٌ بالنقل عن الحرَّاليِّ, فقد نقل عنه في (نظم الدرر) باسمه أكثر من ثمان مئةِ موضعٍ.
(5) انظر: إكمال المعلم (3/ 185)، والإفصاح عن معاني الصحاح (2/ 44)، شرح النووي على مسلم (6/ 97).
(6) في (ب): إليه.
(7) الفتح المبين (551).
(8) في (ب): (لو تمنَّى زوال نعمة المحسود الغير).