وسر اقتران النصر بالهدى : أن كلا منهما يحصل به الفرقان بين الحق والباطل ، ولهذا سمى تعالى ما ينصر به عباده المؤمنين فرقانا ، كما قال تعالى : ( إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يون التقى الجمعان ) الأنفال ،41 فذكر الأصلين ما أنزله على رسوله يوم الفرقان وهو يوم بدر ، وهو اليوم الذي فرق الله تعالى فيه بين الحق والباطل بنصر رسوله ودينه وإذلال أعدائه وخزيهم ، ومن هذا قوله تعالى : ( ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين ) الأنبياء 48 ، فالفرقان نصره له على فرعون وقومه ، والضياء والذكر التوراة هذا هو معنى الآية ...

ثم رد ـ رحمه الله ـ على من فسر الآية بغير ذلك .

القاعدة الحادية عشرة :

الطريقة المعهودة في القرآن الكريم هي : أن أفعال الإحسان والرحمة والجود تضاف إلى الله سبحانه وتعالى ، فيذكر فاعلها منسوبة إليه ولا يبني الفعل معها للمفعول ، فإذا جيء بأفعال العدل والجزاء والعقوبة = حذف وبني الفعل معها للمفعول = أدبا في الخطاب وإضافة إلى الله تعالى أشرف قسمي أفعاله (1) .

فمنه قوله : ( صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم .. ) فإنه ذكر النعمة فأضافها إليه ولم يحذف فاعلها ، ولما ذكر الغضب حذف الفاعل وبنى الفعل للمفعول فقال : ( المغضوب عليهم ) ، وقال في الإحسان : ( الذين أنعمت عليهم ) .

ونظيره : قول إبراهيم الخليل صلوات الله وسلامه عليه : ( الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين وإذا مرضت فهو يشفين ) الشعراء 78 ـ 80 ، فنسب الخلق والهداية والإحسان بالطعام والسقي إلى الله تعالى ، ولما جاء إلى ذكر المرض قال : ( وإذا مرضت ) ولم يقل : أمرضني ، وقال : ( فهو يشفين ) .