وأحمد بن يونس هو أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي: ((ثقة حافظ من رجال الشيخين)) (التقريب 63)، وأبو كامل هو فضيل بن حسين الجحدري: ((ثقة حافظ من رجال مسلم)) (التقريب 5426).

وزهير بن معاوية: ((ثقة من رجال الشيخين)) (التقريب 2051).

وعبد الله بن عيسى هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى: ((ثقة من رجال الشيخين)) (التقريب 3523).

وموسى بن عبد الله بن يزيد الخطميُّ: ((ثقة من رجال مسلم)) (التقريب 6984).

ولذا ذكره عبدُ الحَقِّ الإشبيليُّ في (الأحكام الوسطى 1/ 240). وسكتَ عنه مصححًا له.

وقال مغلطاي، والألبانيُّ: ((إسناده صحيح)) (شرح ابن ماجه 2/ 181). (صحيح أبي داود 2/ 237). وذكرا تصحيحَ الإشبيليِّ له، وزاد الألبانيُّ: ((وصحَّحَهُ المنذريُّ)). وسيأتي.

ورغم ذلك؛ فقد أعلَّه الخطابيُّ في (المعالم 1/ 119)، والبيهقيُّ في (الخلافيات 1/ 135 - 136)، والعينيُّ في (شرح سنن أبي داود 2/ 219) بجهالةِ المرأةِ من بني عبد الأشهل لكونها لا يُعرفُ اسمُها ولا نسبُها.

وهو ظاهر كلام ابن العربي المالكي؛ حيث قال -بعد ذِكْرِهِ لهذا الحديث، وحديثي أم سلمة، وأبي هريرة الآتيين -: ((وهذا الباب لا يصحُّ منه بعد جهدٍ إِلَّا حديث أم سلمة)) (عارضة الأحوذي 1/ 237).

قلنا: وهذا منهم عجيب؛ فإن المرأةَ من بني عبد الأشهل صحابيةٌ منَ الأنصارِ كما ذكره ابنُ الأثير في (أُسد الغابة 7/ 419)، وقال الحافظ في