على فتحها، وهو ما يُحْصَبُ به، أي يرمى في النار، فلا يقال له حَصَب إلا وهو في النار " (1)، وقيل: الحَصَب في لغة أهل اليمن الحَطَب، وقال عكرمة: إنها بلغة أهل الحبشة، وقال الضحاك: يعني يرمون بهم في النار كما يرمى بالحصب، وأصل الحَصَب المرمي؛ قال تعالى: ... ¼ ?†??????? ... †??????? ¤?? ... ???? ????? †?‰?²†?? ? [القمر/34]، أي: ريحا ترميهم بحجارة (2)، وأما القراءة الشاذة، فقال ابن جني: " فأما (الحَصْب) ساكنا بالصاد والضاد فالطرح، فقراءة من قرأ: (حَضْب جَنَهَّم)، و (حَصْب جَهَنَّم) بإسكان الثاني منهما، إنما هو على إيقاع المصدر موقع اسم المفعول كالخلْق في معنى المخلوق " (3).
قوله تعالى: ¼ ???????? ... ???????? ????????? ... ?? ???????????? ? [الزمر/30].
قرأ الحسن وابن محيصن: " مائِت "، و " مائِتون " (4) بالهمزة المكسورة فيهما، بعد الألف، وقراءة الجماعة: ¼ ???????? ?، و¼ ???????????? ? بفتح الميم فيهما، وتشديد الياء بالكسر بدون ألف.
(1) إتحاف فضلاء البشر:394.
(2) معالم التنزيل، البغوي:3/ 269.
(3) المحتسب:2/ 111.
(4) مختصر في شواذ القرآن، ابن خالويه:131، المحرر الوجيز، ابن عطية:4/ 530، الجامع لأحكام القرآن، القرطبي:15/ 165، البحر المحيط، أبو حيان:7/ 408، الدر المصون، السمين:6/ 15، اللباب، ابن عادل:16/ 512، فتح القدير، الشوكاني:4/ 607، روح المعاني، الألوسي:23/ 263.