وكانت له إلى جانب الحياة العلمية صلات وثيقة بالحياة الاجتماعية والجهادية, فقد كان على وعي بتحركات الصليبيين وأطماعهم الاستعمارية في احتلال الشواطئ المغربية بعد إجهازهم على الوجود الإسلامي في الأندلس, فكان يتابع تحركاتهم عن كثب ويرصدها عن طريق مرابطته من حين لآخر في بعض الثغور "إذ رابط بنفسه مرات عديدة"(1), وكان مسك الختام لحياته المليئة بجلائل الأعمال خروجه في عسكر السلطان محمد الوطاسي(2) في محاولة لاسترداد مدينة " أصيلا" من احتلال المسيحيين "(3), فمرض في أثناء الطريق, ورجع إلى فاس فوافاه الأجل بها إثر صلاة الظهر من يوم الأربعاء تاسع جمادى الأولى من سنة 919, ودفن بالكخادين داخل مدينة فاس بإزاء شيخيه محمد القوري وأبي الفرج الطنجي"(4).

مشيخته في القراءات ومروياته فيها :

قد يبدو للقارىء أن في تتبع أسماء مشيخة المترجم ما يعد من تحصيل الحاصل, وذلك بعد أن سمى بنفسه أولئك المشايخ وذكر مروياته عنهم في فهرسته المطبوعة المتداولة الآن, ونحن نطمئن القارىء الكريم إلى أن غرضنا غير غرض المترجم, إذ ذكر هو مشايخه في مروياته بوجه عام, ونحن سنقتصر منهم على من لهم صلة بعلوم القراءة ممن قرأ عليهم, أو روى بعض مروياته من مصنفات الأئمة في القراءة عنهم.

هذا بالإضافة إلى أننا سنستدرك بعض من لم يسم من شيوخه فيمن أخذ عنهم أو انتفع منهم في الجملة في بعض أحكام القراءة ومسائل الرسم والأداء كما التقطنا ذلك من مختلف المصادر والمظان.