من وحدة الهدف، وهو الدفاع عن المسلمين وضمان أمنهم وتحقيق العزة لهم في أوطانهم. أما عند الاختلاف في الهدف، فإن ذلك يعني زوال الصفة الإسلامية عن الحكم، وتبعا لهذا الاختلاف فستظهر هناك اختلافات أخرى تجعل من المحال التفكير في تنسيق الجهد أو تنظيم التعاون لأن ذلك لن يكون في مصلحة المسلمين، وهذا ما لم يكن متوافرة في حكم أبن عباد الذي أطلق مقولته التاريخية الشهيرة (رعي الجمال خير من رعي الخنازير). وتبقى الدروس المستخلصة أكبر من الحصر، وأكثر من التعداد والتبيان.

وبعد، تبقى كلمة: لقد ضم هذا البحث من الشعر قدرة يزيد كثيرة على ما تضمنته جميع الأبحاث السابقة في المشاهير قادة الإسلام، ويعود السبب في ذلك إلى أن الشعر العربي - الأندلسي، هو الذي حفظ للمعتمد سيرته، وهو الذي أبرز مجموعة الأحداث وأخ لها، وهو الذي رفد الأدب العربي برافد ثر خلده وأغناه، فمن البديهي أن يطغى الطابع الشعري على تلك التجربة التاريخية التي تعرض لها المعتمد و (بنو عباد)

وبعد، فهل كانت (سيرة ابن عباد أكثر من ملحمة شعرية؟ وهل كانت قصص أفراد عائلته - في القراءات - أكثر من أناشيد غنائية باكية؟

وهل كانت التجربة التاريخية للمعتمد وابن تاشفين، في الزلاقة، إلا فيضا شعرية صاغت كلماته العاطفة الإسلامية الدافقة كالحزن، الهادرة كعباب البحر؟.

ليس الغريب بعد ذلك أن تكون قصة (المعتمد بن عباد) وسيرته، كلها لحنا شعرية يتردد دائما على شفة الزمان في كل وقت ومكان، بل إنه قد يبدو غريبة لو لم تكن كذلك.

وستبقى قصة (المعتمد بن عباد) نموذجأ، للانسان المؤمن بربه، المخلص الدينه ويقينه، المستسلم للواحد القهار في سلمه وحربه، في أفراحه وأتراحه

وستبقى قصة (المعتمد) رمزا للإنسان العربي المسلم، في عزته وإبائه، في نخوته وشهامته، في رجولته وصموده. لقد عاش عظيمة، ومات عظيمة. عاش ملكة، ومات ملكة، وخلف في الدنيا كلمة ستبقي مرتبطة باسمه، وبذلك النصر الحاسم الذي عرفته الزلاقة: (رعي الإبل خير من رعي الخنازير).

674