المنصور وطورها بأكثر مما عرفتها الأندلس من قبل. ومن المعروف أن تنظيم الصوائف والشواتي، أيام الأمويين في الشام والأندلس، كانت هي الترجمة العملية الأمينة لمفهوم الهجمات الوقائية الذي يعتمد على إشغال العدو بنفسه، وعدم تمكينه من غزو ثغور المسلمين، وضرب استعداداته العسكرية حتى لا تشكل هذه الاستعدادات تهديدا لبلاد المسلمين، وقد عمل الحاجب المنصور علي تكثيف الصوائف والشوائي حتى أمكن له القضاء على كبانات النصارى في الشمال.

وكانت غزوته لجيليقية، شمال غرب الأندلس، هي أفضل نموذج لتكثيف الهجمات الوقائية، فقد بقيت هذه المنطقة الصعبة منيعة على المسلمين، حتى قام الحاجب المنصور بغزوها، وقد كان لهذه الغزوة هدفها المعنوي إلى جانب هدفها المادي. فقد كانت جيليقية قاعدة الثورة المضادة للمسلمين، وكانت قيادات القوات الثوروية قد اتخذت من قبر القديس يعقوب رمزة معنوية يضمن لها الحماية ضد الأعداء المسلمين، فكان غزو المنصور لهذه القاعدة، ووصوله إلى قبر القديس، وحمايته من الدمار، برهانا يدحض مزاعم النصاري بقدر ما بدعم من فكرة الجهاد، وكان لذلك أثره النفساني دونما ريب في إقناع قوات المقاومة بعجزها عن مجابهة المجاهدين في سبيل الله والذين عملوا بإخلاص القضية الجهاد.

لقد وضع الإمام علي بن أبي طالب فكرة الهجمات الوقائية بقوله: «اغزوهم قبل أن يغزو كم، فوالله ما غزي قوم بعقر دارهم إلا ذلوا». وطبق معاوية بن أبي سفيان هذا المبدأ حتى وصل إلى عاصمة البيزنطيين (القسطنطينية) وحاصرها مرات عديدة، ولم يكن اهتمامه بتنظيم القدرة البحرية وإطلاقها للجهاد في البحر إلا تطويرأ لهذا المفهوم ذاته. وأصبحت استراتيجية الهجمات الوقائية من الأسس الثابتة في جهاد بني أمية، ثم طورت هذه السياسة الاستراتيجية أيام عبد الرحمن الثالث - الناصر لدين الله - بحيث تم غزو عواصم ليون ونافار، غير أن الحاجب المنصور هو الذي ارتفع بها إلى أقصى فاعليتها، حتى لم يظهر هناك من ينافسه في هذا المجال. وكانت غزوة شنت باقب (إقليم جيلبقية) تجسيدة الاستخدام القدرة البرية والقدرة البحرية في تصعيد الهجمات الوقائية والوصول بها إلى منتهى غايتها. ولقد انهارت هذه السياسة الاستراتيجية بموت الحاجب المنصور ما أتاح لنصارى الشمال فرصة التقاط أنفاسهم وإعادة تنظيم صفوفهم